自古以來，養(yǎng)生之道就為老百姓所重視。 春秋戰(zhàn)國至秦漢歷史時期，我國學(xué)術(shù)界百家爭鳴，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。學(xué)術(shù)思想盛行，西醫(yī)養(yǎng)生研究也盛行。 都有很大的發(fā)展。 數(shù)百所學(xué)校中的每一所都有自己的校長。 儒家養(yǎng)生之道在于“仁者長壽”； 佛教養(yǎng)生之道在于“平常心”； 道家的養(yǎng)生之道在于“道法自然”。

養(yǎng)生方法和養(yǎng)生技巧

養(yǎng)生之“命”就是命； 養(yǎng)生之“養(yǎng)”可視為一種綜合性的養(yǎng)生行為，保持良好的心態(tài)和健康的生活習(xí)慣。 如果你照顧好自己的健康養(yǎng)生之道，你就會健康長壽； 如果不好好照顧自己的健康，就會患上慢性疾病，從而失去壽命。

修身雖然可以分為修身之道和修身之術(shù)，但兩者不能等同。 修身之道，就是修身之術(shù)； 把修身藝術(shù)提升到哲學(xué)層面，才是修身之道。 中國文化最擅長講修身之道，不僅有哲學(xué)內(nèi)涵，而且融合了儒釋道的精髓，以及西醫(yī)的積累。 而國外的養(yǎng)生，多是養(yǎng)生之術(shù)。

西方的保健技術(shù)來源于生活經(jīng)驗。 例如，北歐人從滑冰中知道步行可以減少肺活量，緩解壓力； 南美人發(fā)現(xiàn)吃黑巧克力可以對抗抑郁癥； 荷蘭人喜歡睡覺，認為睡眠對記憶力和創(chuàng)造力有驅(qū)動作用； 美國人喜歡點香，覺得每一種茶香、木香、草香都有保健作用。

但中國人的養(yǎng)生技術(shù)是可以在養(yǎng)生之道指導(dǎo)下實施的。 有的是精神滋養(yǎng)，包括精神心理調(diào)理； 有的是行為滋養(yǎng)，如衣、食、住、行等日常生活調(diào)理； 有的是補氣，就是練氣功； , 通過飲食調(diào)理身體； 有些是藥膳，常將草藥與乳制品相結(jié)合，這就是中醫(yī)的“藥膳”； 有的是外科滋養(yǎng)法，如推拿、推拿、沐浴等方法。

儒家養(yǎng)生之道——仁者長壽

中國文化的儒、釋、道思想中都論述了修身之道。 在儒家的修身之道中，孔子首先提出“仁者壽”，《中庸》也說大德“必有其壽”，強調(diào)修身與道德修養(yǎng)有關(guān)。 。 漢代董仲舒的《春秋繁露》解釋了“仁者長壽”養(yǎng)生之道，曰：“仁者之所以長壽，在于其外無貪而內(nèi)靜，其心平和。”平和而不失中心，取天地之華滋養(yǎng)其身，愈愈愈愈。” 說明道德情操好的人之所以能長壽，是因為不俗外物，平和正氣，順服世間的美好事物來保養(yǎng)身體，所以能擁有充沛和諧的內(nèi)氣。

道家講“修身養(yǎng)性”，“修身養(yǎng)性”不僅有助于保持身體健康，而且有助于治理國家、治理天下。 “修性”的關(guān)鍵在于“誠”。 《中庸》云：“天下唯有誠，才能成其性；能盡其性，則能成其性”。 所謂“誠”，就是能夠恭恭敬敬，淡然欺凌，這些修養(yǎng)讓精神不被擾亂，對身心都有益。

石家養(yǎng)生之道——平常心

佛家養(yǎng)生之道在于“平常心”三個字，平常心就是對生活的透徹觀察。 世間凄涼如夢，故佛家教人，一方面要一心一意呵護生命，另一方面要細細體會，寬恕與平和，隨心所欲。使他們生得健康長壽，死得有德有善。 例如世家常說人生勝負心安：“榮辱不驚，得失不計較，默里止讒，轉(zhuǎn)毀為命”。

佛教強調(diào)布施為本，學(xué)佛者大多性情溫和、平靜。 這是佛教修養(yǎng)身心的重要內(nèi)容，也是比丘尼長壽的原因之一。 剃頭的人看破凡塵，淡泊名利，行為情感沉著溫和，思想樂觀，處世寬容。 按照現(xiàn)代人的觀念，沒有過分的名利私欲，沒有刻意追求金錢、地位、名譽等，也沒有過多計較成敗，生活平淡自然，人際關(guān)系與人相處融洽。

道教的修身之道——道法自然

道教的養(yǎng)生之道在于“道法自然”。 《莊子·養(yǎng)生子》主張養(yǎng)身之主是神，提出養(yǎng)心之道是順應(yīng)自然，天人合一。 莊子強調(diào)人生要“與時并進”，視生死為一，不為悲喜所惑。 《莊子·大生篇》強調(diào)養(yǎng)心。 唯有“達命”，人生才能順遂，不求富貴名利，做到身體圓滿，精神充實，與自然合一。

媽媽提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 西醫(yī)根據(jù)“道法自然”的思想，制定了起居和飲食養(yǎng)生的原則。 在養(yǎng)生過程中，既不違背自然規(guī)律，又要注意人與社會的協(xié)調(diào)。 正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所倡導(dǎo)的：“上知天文，下知地理，中知人事，才能長久”。 日常生活中，起居要規(guī)律，飲食要有節(jié)制。 生活規(guī)律，不僅是生活規(guī)律，更是生活節(jié)制。 南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景在《養(yǎng)性延年》中指出：“久行勿久坐，久臥勿久，觀久聽久聽。勿強食強飲，勿沉醉，勿多慮，多想。此所謂中和，能中和者，必有。長壽”。 他把一切生活中庸之道作為修身養(yǎng)性的指導(dǎo)原則。

道家在修身過程中，不僅注重身體的保養(yǎng)，更注重精神和心理的調(diào)適，即所謂“形神兼?zhèn)洹薄?事實上，身心之間的關(guān)系非常密切。 老太太說“少私禁欲”，就是讓精神和情緒保持在一種平靜、樂觀、沒有過度欲望的狀態(tài)。 清代華佗弟子吳樸在《太上老君養(yǎng)神訣》中進一步發(fā)展了老太婆的“少私禁欲”：“善養(yǎng)身者，先除六邪，然后他們可以保住性命并留在體內(nèi)。” 一百年。 哪一個？ 一是名利盡失，二是壓抑容貌，二是物賤，四是失味，五是去虛偽，六是厭惡。”

今天的人們綜合了各家各派的養(yǎng)生之道，也總結(jié)出了養(yǎng)生四要：

二是把握當下，每天都是好日子，不要太沉迷于過去的回憶，做到每三天都過得充實。

一是緊跟社會脈搏，積極吸收新知識，關(guān)心身邊事物。

一是用寬容和關(guān)懷與家人、朋友溝通，保持良好的人際關(guān)系。

一是要注意身體健康，重視醫(yī)療，最好有一些信仰，才能找到精神寄托。

總而言之，修身是一種常年性的行為，不可能在短時間內(nèi)一蹴而就。 只要懂得修身之道，善用修身之道，健康不難，長壽可期。