中醫(yī)養(yǎng)生論文范文 中醫(yī)食療養(yǎng)生論文：論陰陽(yáng)五行在中醫(yī)食療養(yǎng)生中的應(yīng)用肺主金，腎主水。作為中醫(yī)重要的思維方法和推理工具，陰陽(yáng)五行思想也被應(yīng)用到中醫(yī)的飲食養(yǎng)生中。1 陰陽(yáng)思想在飲食養(yǎng)生中的應(yīng)用，中國(guó)古代哲學(xué)“陰陽(yáng)”原是指“陰陽(yáng)二氣”，即寒溫不同的兩種氣，后來(lái)引申指代所有兩個(gè)相反的方面。中醫(yī)移植先秦哲學(xué)。陰陽(yáng)的陰陽(yáng)范疇進(jìn)一步揭示了陰陽(yáng)之間能夠達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的對(duì)立約束、相互依存、相互依存、相互轉(zhuǎn)化和內(nèi)在聯(lián)系，形成了中國(guó)傳統(tǒng)理論體系的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”。藥物。中醫(yī)認(rèn)為，自然界的一切都是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一，人體的健康也是通過(guò)陰陽(yáng)變化的動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡來(lái)維持的。《素問(wèn)·齊通天論》進(jìn)一步指出：“陰陽(yáng)密，主治神；陰陽(yáng)分開(kāi)，精氣破。” 保持陰陽(yáng)相對(duì)平衡，人體就健康；一旦人體內(nèi)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡被打破，人就會(huì)生病。中醫(yī)主張“藥食同源”，食物的攝入與人體健康息息相關(guān)。因此，中醫(yī)飲食保健主要側(cè)重于調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽(yáng)。觀察陰陽(yáng)在哪里，調(diào)整它們，這樣和平的時(shí)期就會(huì)持續(xù)下去。

即通過(guò)飲食來(lái)調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)，使變化趨于動(dòng)態(tài)平衡。陽(yáng)虛畏寒者宜多食補(bǔ)陽(yáng)食物，如韭菜、姜煨狗肉、羊肉等。對(duì)于有邪實(shí)實(shí)證的患者，食養(yǎng)就是“去實(shí)”。本著“寒即熱，熱即寒”的原理，即用涼食幫助陽(yáng)熱人清熱解陽(yáng)，用溫食幫助陰虛寒熱人溫散。陰冷。此外，陰陽(yáng)相對(duì)平衡的思想，在飲食上也需要注意“陰陽(yáng)和諧”。協(xié)調(diào)可以相輔相成。又如中醫(yī)吃魚(yú)、蝦、螃蟹、甲魚(yú)等寒性食物（屬陰）宜搭配生姜、大蔥、酒等正食作為佐料，以維持人體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。陰陽(yáng)相對(duì)平衡的思想也要求食物在吃的時(shí)候冷熱適中。《靈樞·師傳》云：“食飲，熱不灼，寒不暗。寒溫適中，則氣養(yǎng)，不生邪。”孫思邈《千金易方·陽(yáng)行》進(jìn)一步指出：“熱無(wú)灼唇，冷無(wú)冰齒。” “這是因?yàn)闇責(zé)崾澄锍远嗔巳菀讉⑽傅年幰海皇澈疀鲋镆讉⑽戈?yáng)氣，使人體陰陽(yáng)失衡。：“吃太熱太冷會(huì)破壞陰陽(yáng)的和諧。

對(duì)于飲食的宜忌，中醫(yī)也以陰陽(yáng)平衡為出發(fā)點(diǎn)。宜陰陽(yáng)調(diào)和，反之亦然。人在天地之間，生活在自然環(huán)境中，這是自然的。因此，天人合一，天人合一，中醫(yī)稱(chēng)之為“天人合一”。由于四季氣候有春溫夏熱夏濕高秋涼干燥冬。飲食也應(yīng)符合自然規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代。相應(yīng)調(diào)整，遵循“以寒避寒，以涼避涼飲食養(yǎng)生，以溫避暖，以熱避熱”的原則。用涼涼的食物來(lái)調(diào)節(jié)人體與自然界之間的陰陽(yáng)平衡。《酒食要到卷二·四時(shí)》明確指出：“春溫宜食麥以涼，夏熱宜食蜀寒。秋季宜燥宜食。麻可以潤(rùn)燥，冬天宜吃小米去寒。 2 五行論在飲食養(yǎng)生中的應(yīng)用 五行是指木、火、土、金、水，這五種物質(zhì)是宇宙萬(wàn)物的基礎(chǔ)。相同或相似的屬性屬于五行中對(duì)應(yīng)的屬性，五行論因此成為了一種對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)的方法和推論事物相互聯(lián)系和變化的推理工具。中醫(yī)運(yùn)用五行論的哲學(xué)思想來(lái)認(rèn)識(shí)自然界中的“五行”。“五行”的屬性與人體的生理和心理現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的類(lèi)推推理，形成了“五行”范式，即五氣、五臟、五體、五感、五味、五色五志等曰：“天有四時(shí)五行，生聚而生寒熱，燥濕風(fēng)，

《簡(jiǎn)單的問(wèn)題：六段臧象論》說(shuō)：“天以五氣吃人，地以五味吃人。這種“五行”范式對(duì)飲食和健康也有深遠(yuǎn)的影響。如《素問(wèn)·氣通天論》：“陰之生根于五味；五味傷五陰”。對(duì)人體健康有很大的影響。飲食得當(dāng)，有益于健康，否則，足以致病，延年益壽。中醫(yī)認(rèn)為食物有五味。 : 酸、苦、甜、辛、咸。 : “這五種是辛、酸、甜、苦、咸，各有好處，或散，或收，或緩，或急，或堅(jiān)，或軟，四時(shí)五臟，疾病以五味為宜。. “也就是說(shuō)，五味對(duì)人體的臟腑、氣血、筋骨各有優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)揮各種作用。同時(shí)，中醫(yī)理論認(rèn)為，人體處于一種動(dòng)平衡，各臟腑相互制約、相互作用，五味太上癮，五味對(duì)人體的作用過(guò)多或不足，都會(huì)導(dǎo)致五味的作用。臟腑旺盛衰弱，臟腑相互制約和統(tǒng)一的平衡就會(huì)被破壞，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。四季氣候變化，五味也各有千秋。強(qiáng)調(diào)， ” 春更酸，夏更苦，秋更辛，冬更咸，調(diào)順甘甜。“因?yàn)槲逍嘘P(guān)系密切，相互制約，所以中醫(yī)要求人們根據(jù)四時(shí)五味的變化來(lái)調(diào)整飲食。葡萄等，有助于減少秋燥的影響。”在人體上。

正是因?yàn)槲逍械年P(guān)系，中醫(yī)才十分重視禁食。如《靈樞·五味》指出：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。” ，金克木，多吃辛辣食物會(huì)抑制肝氣疏導(dǎo)；咸屬水，水勝火，食鹽過(guò)多會(huì)抑制心火；酸屬木，木克土，吃太酸會(huì)影響脾胃運(yùn)化。中醫(yī)學(xué)食齋的理論基礎(chǔ)是五行五行與節(jié)制的關(guān)系。可見(jiàn)，中醫(yī)通過(guò)五行學(xué)說(shuō)使人們了解人體與食物之間的密切聯(lián)系，提倡通過(guò)食物的特性來(lái)調(diào)節(jié)人體的平衡。總之，中醫(yī)認(rèn)為飲食養(yǎng)生，人的生命變化是按照陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、五行相克的原則進(jìn)行的。自然的變化，萬(wàn)物的變化，包括飲食的調(diào)整，都不能超越陰陽(yáng)五行的原理。正如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)：“陰陽(yáng)五行（即五行）是天地之道，萬(wàn)物之理，變化之母，生死本源，眾神之家。”