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客家人的喪葬觀念基本上繼承了中原漢民的傳統(tǒng)，如相信靈魂不死，重視福、壽、孝、喪禮講究排場，特別重視風水等。相信靈魂不死的觀念。繁縟的葬俗首先來源于靈魂不死的觀念，古人認為人活著是靈魂依附于肉體，而死后靈魂與肉體就分開，靈魂是能夠獨立于肉體之外的，具有超人的力量。因此把靈魂當作神秘的對象加以信奉。舊時人們對待死人在歸天路上的種種復(fù)雜儀式都是以靈魂的虛擬存在為前提的，那死去的人似乎仍然是一個生命需要人們?nèi)リP(guān)愛。客家人的喊驚習俗是這一思想的全體體現(xiàn)，當?shù)匦『⒏忻鞍l(fā)燒或其他病癥發(fā)生時就要由孩子的母親及其他中老年婦女燒香燭喊驚，認為小孩生病是因為靈魂離開了孩子的肉體，及時叫回靈魂孩子就相安無事了。
古人相信人的靈魂在生前與死后是一脈相承的，人生有現(xiàn)世與來世，由此推斷世界也有陽界與陰界，根據(jù)靈魂不死的觀念，人死了以后要進入另一個世界就是那個人們稱作陰朝地府的地方。客家人相信因果報應(yīng)，認為善惡到頭終有報、多做善事能夠蔭子蔭孫，今世不好死后也能得到好報。諸如此類的說法雖有懲惡揚善之意其本意并不是很壞的，但這迷信說法給人們帶了沉重的心理負擔。
客家人的喪葬方式多沿用古中原的傳統(tǒng)，以土葬為主，多用棺葬，解放以后隨著政府的倡導逐步實行火葬。另有合葬、撿金（改葬又稱“作風水”）、做生意、野葬等習俗。因篤信靈魂不滅的觀念，舊時客家人對墓穴向來特別重視，一如生人起房，叫“陰宅”，猶重風水，凡筑墓葬必請風水先生選日子、時辰、選墓地、看朝向等。
喪葬禮可以說是人生禮儀中最為繁瑣復(fù)雜的一種。它的儀式較多，是其它許多禮儀所不及的。同時，這種禮儀也最莊嚴、隆重。客家人的喪葬儀俗繼承了漢文化傳統(tǒng)的許多突出方面，如孝道、宗法制等，都在這種禮儀中體現(xiàn)出來。同時由于長期流遷以及與當?shù)赝林慕涣髋c融合，使得客家的喪禮形成了自己民系獨有的新的特點這些特點體現(xiàn)在客家喪葬儀規(guī)上顯得既溫情脈脈，極富人情味，同時也有幾分嚴苛和冷峻。
送終——客家傳統(tǒng)習俗認為凡人年在六十虛歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為“喜壽”，也就是人們通常所說的“白喜事”。對于這種正常死亡，家人在心理上、物質(zhì)上早有準備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，跪在跟前聆聽遺囑，哭泣盡哀并燒紙禱拜死者“升天”，是謂“送終”。客家人對送終一事相當重視以沒能跟老人說上話為終身遺憾，所以聞?wù)f父母或其他至親病危消息一般都要立即趕回，盡最大可能見上最后一面，因此即使不遠千里也要日夜兼程趕回。
報喪——報喪是指喪家向親戚鄰里報告死訊、喪期、葬期。一般小殮后，喪家即將死訊報告親朋好友，以便他們在大殮及時前來吊唁。報喪的形式有口頭的，也有持卜文的，后世還發(fā)展出來在報紙上登卜告報喪。民間一般以口頭為主，即孝子或長孫親往報喪，對那些至親好友尤其是如此，否則禮數(shù)不到，對那些較為疏遠的則捎個口信即可。
裝殮——裝殮是指把死者裝裹、放入棺材。古禮裝殮分大殮（入殮）、小殮。三日小殮，五日大殮，或次日小殮，三日大殮。這也是和所謂三月下葬的舊俗相應(yīng)的。后世一般家庭停喪時間較短，入殮也就比較及時，大多臨終空好壽衣，第二天便裝殮入棺。
