氣功與養(yǎng)生有什么關(guān)系？

蔣成波

氣功與養(yǎng)生的關(guān)系如此密切，以至于很多氣功與養(yǎng)生界的專家都將兩者混為一談。 因此，有必要進(jìn)行分析。

1、什么是氣功？

氣功（Qigong）是以中國傳統(tǒng)氣文化為基礎(chǔ)，以“氣”為標(biāo)志，以人氣符號(hào)互動(dòng)循環(huán)修煉為基本模式的綜合修煉功夫。 通俗地說，氣功就是一門以調(diào)氣（和）-練氣（呼吸）-運(yùn)（行氣）-養(yǎng)氣（正氣）-生氣（外氣）-調(diào)氣（和氣）的綜合修煉功法。主線的功夫。 總之，氣功是氣功的綜合修煉。

這里的“氣”字是中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，具有廣泛的人文內(nèi)涵，“功”字是各種功法或功夫的總稱。

氣功是以系統(tǒng)科學(xué)、傳統(tǒng)氣功、傳統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、符號(hào)學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)（NLP）等學(xué)科為基礎(chǔ)的一門科學(xué)合理的學(xué)科。 綜合練習(xí)技巧。

練功者在長(zhǎng)期、反復(fù)、科學(xué)、合理、正確的氣功練習(xí)中，逐漸建立起東漢哲學(xué)家王充在《論衡》中所說的“人有天地之氣。天地之氣”。在身體里。” 洪弘《抱樸子》說“人在氣中，氣在人中”和南宋理學(xué)家朱熹“理在氣中，氣在人中”。原則”。 協(xié)調(diào)，心理-生理-形態(tài)聯(lián)系穩(wěn)定，能量充足，神氣合一，內(nèi)外氣機(jī)通暢，神經(jīng)-體液-內(nèi)分泌平衡加強(qiáng)，人體免疫力增強(qiáng)，正氣正氣生機(jī)勃勃，充滿著無窮的生機(jī)，生機(jī)走出最佳狀態(tài)，進(jìn)入氣功狀態(tài)，簡(jiǎn)稱氣功狀態(tài)——修煉的巔峰狀態(tài)。 氣功狀態(tài)主要有廣義和狹義兩種。

從狹義上講養(yǎng)生氣功，氣功狀態(tài)是指練功者在氣功鍛煉過程中形成的一種人——?dú)獾慕y(tǒng)一，似有似無，似睡非睡，似醒非醒。清醒時(shí)，心平氣和忘我，呼吸平穩(wěn)，放松舒適，體態(tài)松而不散，腦電波處于α波，腦β內(nèi)啡肽分泌中的嗎啡明顯增多身心愉悅的狀態(tài)。

從廣義上講，氣功狀態(tài)是指練功者在氣功鍛煉過程中逐漸形成的心、身、形和諧統(tǒng)一的狀態(tài)：對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為精氣神足，意氣合一，內(nèi)氣運(yùn)行順暢，內(nèi)氣旺盛，生機(jī)無窮。 外在表現(xiàn)為身心形體協(xié)調(diào)，內(nèi)外氣通暢，內(nèi)氣外旺的整體健康狀態(tài)，個(gè)人容光煥發(fā)，精力充沛，充滿活力。 即形成易家陰陽平衡，生生不息； 儒中正和，修齊治平；

從正反或正邪的角度看，練功的過程就是練功者不斷修煉正能量，排除邪氣（負(fù)能量），增強(qiáng)正能量的過程。 ——負(fù)面氣息，反復(fù)強(qiáng)化巔峰經(jīng)驗(yàn)的巔峰修煉過程。

氣功鍛煉具有滋補(bǔ)身心、強(qiáng)身健體、防病治病、延年益壽、開發(fā)潛能、交際交往、開運(yùn)運(yùn)程、促進(jìn)幸福、陶冶藝術(shù)、弘揚(yáng)中華文化的十大基本功能。

2、什么是養(yǎng)生？

養(yǎng)生界通常所說的養(yǎng)生是系統(tǒng)養(yǎng)生（SYS）的簡(jiǎn)稱，是系統(tǒng)科學(xué)與傳統(tǒng)養(yǎng)生的有機(jī)結(jié)合。 活力是全面促進(jìn)人-社會(huì)-自然健康可持續(xù)發(fā)展的綜合技能。

在我國古代，“養(yǎng)生”一詞是“敬養(yǎng)生命，不害眾生”的簡(jiǎn)稱。 “養(yǎng)生”與“敬養(yǎng)生命，不害眾生”是等價(jià)命題。

中文“養(yǎng)”字是敬、養(yǎng)、養(yǎng)、養(yǎng)、敬、牧、養(yǎng)、養(yǎng)、養(yǎng)、養(yǎng)、生、 to maintain, to move (still) raise, to be sexual (愛等意思的集合)滋養(yǎng)和顏色滋養(yǎng)； “生”字是生命、活力、生機(jī)、生態(tài)、生化、生生不息等意義的集合。 兩者結(jié)合形成了以“敬養(yǎng)生命，不害眾生”為核心的綜合養(yǎng)生意義。

它以系統(tǒng)科學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生態(tài)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)（NLP）等多學(xué)科為基礎(chǔ)，遵循中國傳統(tǒng)“尊重生命，不傷害眾生”是宇宙生命相互作用和循環(huán)的規(guī)律，以促進(jìn)人類-社會(huì)-自然健康可持續(xù)發(fā)展為核心，著眼于最好的生態(tài)、最好的人類態(tài)度和最好的風(fēng)度的完美統(tǒng)一、個(gè)人或群體的人生信念（價(jià)值觀））、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，以及個(gè)人或群體運(yùn)氣、幸福和健康的有機(jī)結(jié)合，它不僅是一門生命管理、養(yǎng)生管理、健康管理的科學(xué)，更是一個(gè)高峰練習(xí)藝術(shù)。

系統(tǒng)養(yǎng)生有多種類型，根據(jù)分??類方法的不同，有二分法和多分法（綜合分類法）。 按二分法可分為整體養(yǎng)生與局部養(yǎng)生、醫(yī)療養(yǎng)生與非醫(yī)療養(yǎng)生、個(gè)體養(yǎng)生與集體養(yǎng)生； 按照5分法分為個(gè)人、家庭、組織、社會(huì)和環(huán)境養(yǎng)生（ESOFP養(yǎng)生）五種類型。

(1)環(huán)境養(yǎng)生。

環(huán)境養(yǎng)生是以生態(tài)環(huán)境養(yǎng)生為主題的綜合性養(yǎng)生方法。 包括生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境（居住、家居、飲食、飲水、空氣環(huán)境）、生產(chǎn)環(huán)境（農(nóng)牧業(yè)種植、養(yǎng)殖、工廠、飲食環(huán)境）等養(yǎng)生內(nèi)容。 以眾生無害為基本理念，以農(nóng)牧業(yè)養(yǎng)生、人類生存環(huán)境養(yǎng)生（風(fēng)水養(yǎng)生）、食品養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、園藝養(yǎng)生為主，以生態(tài)為主、生活、生產(chǎn)、食品、人居環(huán)境衛(wèi)生保健。 促進(jìn)生態(tài)平衡，保障環(huán)境安全、食品安全、飲水安全，為人民群眾提供良好的生存、生活和發(fā)展環(huán)境，讓人民群眾過上最好的生活。

(2)社會(huì)養(yǎng)生。

社會(huì)養(yǎng)生是以人文社會(huì)生態(tài)（環(huán)境）養(yǎng)生為主題，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法制、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、休閑、娛樂、民俗、醫(yī)療、教育、福利、養(yǎng)老、保險(xiǎn)等健康內(nèi)容。 它以尊重和支持群體生命（尊重、支持、服務(wù)、養(yǎng)育）為基本理念，采用社會(huì)管理、道德養(yǎng)生、哲學(xué)養(yǎng)生（道家、儒家、法家等）、醫(yī)學(xué)健康（以健康管理、中醫(yī)養(yǎng)生為重點(diǎn)）、藝術(shù)養(yǎng)生和休閑娛樂養(yǎng)生（旅游養(yǎng)生、洗浴養(yǎng)生），側(cè)重于政體、經(jīng)濟(jì)、法制、醫(yī)療養(yǎng)生。 旨在推動(dòng)全社會(huì)營(yíng)造文明合理的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和人文養(yǎng)生氛圍，營(yíng)造健康和諧的文明社會(huì)環(huán)境，讓人們過上最美好的生活。

(3)組織養(yǎng)生。

組織養(yǎng)生是以組織生態(tài)（組織環(huán)境）養(yǎng)生為主題的綜合養(yǎng)生方法，包括人際關(guān)系、組織文化、組織環(huán)境（工作環(huán)境）、組織活動(dòng)等養(yǎng)生內(nèi)容。 它以生命管理（保健管理）為基本概念，以人際關(guān)系養(yǎng)生、勵(lì)志養(yǎng)生和宗教養(yǎng)生為主，重點(diǎn)關(guān)注人際關(guān)系、組織文化和組織環(huán)境養(yǎng)生。 旨在促進(jìn)組織成員共同營(yíng)造良好的組織環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，使組織充滿活力。

(4)家庭養(yǎng)生(Famil Yangsheng)。

家庭養(yǎng)生是以家庭生態(tài)、居家環(huán)境或家庭生態(tài)環(huán)境養(yǎng)生為主題的綜合性養(yǎng)生方法。 它以幸福、食物、性（sex）和家庭生活為基本概念，以親情、性和飲食為中心，關(guān)注家庭成員的生活方式、親情和兩性關(guān)系。 旨在推動(dòng)家庭成員共同創(chuàng)造健康的生活方式，和諧的家庭關(guān)系，活出最好的狀態(tài)。

(5)個(gè)人或個(gè)人養(yǎng)生(個(gè)人養(yǎng)生)。

個(gè)體或個(gè)體養(yǎng)生是以個(gè)體身、心、形、靈或行為養(yǎng)生為主題的綜合性養(yǎng)生方法，包括個(gè)體或個(gè)體生活方式、身心形態(tài)、體質(zhì)、美容等保健內(nèi)容。 以養(yǎng)生、養(yǎng)生、動(dòng)（靜）養(yǎng)、心養(yǎng)、樂活養(yǎng)為基本概念，以運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生（氣功養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)生、步行養(yǎng)生）、精神心理健康為重點(diǎn)保存和身體健康保存，側(cè)重于個(gè)人或個(gè)人在一致的信念、動(dòng)機(jī)和生活目標(biāo)的背景下的身心實(shí)踐。 旨在促進(jìn)個(gè)人或個(gè)人樹立健康的價(jià)值觀（人生觀、世界觀），堅(jiān)定人生信念，增強(qiáng)人生動(dòng)力，明確人生目標(biāo)，不斷引爆潛能，創(chuàng)造輝煌人生，活出精彩人生。最好的狀態(tài)。

系統(tǒng)養(yǎng)生具有滋補(bǔ)身心、強(qiáng)身健體、防病治病、延年益壽、開發(fā)潛能、人際交往、開運(yùn)、增進(jìn)幸福、陶冶藝術(shù)、弘揚(yáng)中華文化、樹立健康生活方式、生活等功能。在最佳狀態(tài)下，維護(hù)生態(tài)平衡，在全面促進(jìn)人類-社會(huì)-自然健康可持續(xù)發(fā)展等十幾個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。

3、什么是氣功養(yǎng)生？ 氣功與養(yǎng)生有什么關(guān)系？

氣功養(yǎng)生的概念始于1960年代。 從那時(shí)到現(xiàn)在，它一直是一個(gè)約定俗成的名詞，缺乏科學(xué)的學(xué)術(shù)定義。

氣功與養(yǎng)生息息相關(guān)。 在古代，氣功的概念范疇很模糊，人們往往把氣功當(dāng)作養(yǎng)生的一部分； 到了近代，氣功的概念范疇逐漸清晰，氣功和養(yǎng)生就分開了。 但總的來說，氣功與養(yǎng)生在人們心目中的界限是模糊不清的，需要加以區(qū)分。

在20世紀(jì)50年代和60年代，人們心目中的氣功與養(yǎng)生往往形影不離。 從那個(gè)時(shí)期具有代表性的氣功相關(guān)文獻(xiàn)可以看出。

1956年《中醫(yī)雜志》第10期，姜維喬的文章《談氣功療法》認(rèn)為，氣功療法是養(yǎng)生的古稱。 他說：“現(xiàn)在大家都叫‘氣功’，其實(shí)這個(gè)名字不合適，但被沿用了，我也只好隨俗了，古時(shí)候叫‘養(yǎng)生’。”

1959年10月，南京中醫(yī)學(xué)院主編的《中醫(yī)概論》（第二版）《下部》第9章《氣功綱要》：“氣功療法的傳播歷史悠久，被稱為古代養(yǎng)生。”

1964年1月，焦國瑞教授主編的《氣功養(yǎng)生法》將氣功作為養(yǎng)生的一部分加以說明。 他說：“氣功是我國特有的養(yǎng)生方法，是祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)中養(yǎng)生的一部分。”

1973年5月，郭沫若教授在《奴隸時(shí)代》（第二版）一書中說：“古人所謂‘道家’，今人所謂氣功”。 家。”

70年代末至今，具有代表性的氣功文獻(xiàn)較多，有馬繼仁主編的《中國氣功科普》、林亞谷主編的《中華醫(yī)學(xué)百科全書·氣功科普卷》、劉天軍教授。 《中醫(yī)氣功》一書并沒有講氣功與養(yǎng)生的密切關(guān)系。

1992年9月，在馬濟(jì)仁主編的《實(shí)用中醫(yī)氣功》一書的序言中，出現(xiàn)了對(duì)氣功與養(yǎng)生關(guān)系的簡(jiǎn)要描述：“氣功與養(yǎng)生是相關(guān)的，但各有其概念。、是一種預(yù)防性的保健措施，涉及面很廣，《素問·古童心論》中已經(jīng)指出，如春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰等。②及玉樹、即進(jìn)行一定的預(yù)防保健、抗衰老和防病鍛煉，包括一些氣功等鍛煉方法。宜適當(dāng)進(jìn)行食療。④生活規(guī)律，即不要過度消耗體力。和精神力，并在一定程度上適當(dāng)掌握。此外養(yǎng)生氣功，還需要進(jìn)行一定的精神修養(yǎng)，保持樂觀的心情。因此，保健和體力相提并論。 氣功的鍛煉，可以作為一種養(yǎng)生鍛煉的方法，但作為一種療法，氣功的適用范圍更廣。”

梁陶弘景《養(yǎng)性延壽錄》一節(jié)張展《養(yǎng)生集·號(hào)》說：“養(yǎng)生要點(diǎn)，一是守財(cái)神，二是愛，三是形,四為引導(dǎo),五為言語,六為飲食. ” 他告訴我們，氣功只是養(yǎng)生的一個(gè)組成部分。

從氣功與養(yǎng)生的概念范圍來看，它們之間主要有兩方面的關(guān)系：一方面，養(yǎng)生包括氣功，養(yǎng)生的范圍遠(yuǎn)大于氣功；

傳統(tǒng)養(yǎng)生的概念非常廣泛，涉及人、社會(huì)、自然等相關(guān)領(lǐng)域。 它以“尊重生命、滋養(yǎng)生命、不傷害眾生”為核心，充分發(fā)揮眾生的生命力，全面促進(jìn)人類社會(huì)——無論是練功還是修煉，都以自然、健康、可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。不是的，不管你練什么氣功，都屬于養(yǎng)生的范疇。

氣功主要是個(gè)人或團(tuán)體的練習(xí)。 所有綜合功法均以中國傳統(tǒng)氣文化為基礎(chǔ)，以“氣”為符號(hào)，以人氣符號(hào)互動(dòng)、循環(huán)修煉為基本模式。 ）-練氣（呼吸）-運(yùn)化（行氣）-養(yǎng)氣（正氣）-生氣（外氣）-調(diào)氣（和氣）為主線的綜合修煉功夫，均屬范疇氣功的，否則就屬于氣功或者非氣功的范疇。

氣功養(yǎng)生是指以中國傳統(tǒng)氣文化為基礎(chǔ)，以氣為標(biāo)志，以人氣符號(hào)互動(dòng)循環(huán)修煉為基本模式的養(yǎng)生鍛煉方法。

氣功養(yǎng)生的重點(diǎn)是通過氣功促進(jìn)養(yǎng)生，氣功是養(yǎng)生的前提，養(yǎng)生是氣功的結(jié)果。 兩者相輔相成，互為因果。

氣功與養(yǎng)生雖然名稱不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但其基本作用是大致相同的。 它們既是中華傳統(tǒng)文化的精華、國學(xué)的精華、民族的瑰寶。

2010 年 3 月 28 日