《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生之書。 本書詳細(xì)介紹了中醫(yī)養(yǎng)生的方法。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之法是非常實(shí)用的養(yǎng)生之法。 一起來看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四時(shí)養(yǎng)生吧，希望對你有所幫助！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生理論是“天人合一”整體觀在中醫(yī)養(yǎng)生中的具體應(yīng)用。 它認(rèn)為，只有積極適應(yīng)四季變化的規(guī)律，才能保持身體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，避免衰老和疾病的發(fā)生。

“四季養(yǎng)生”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在“天人相應(yīng)”的整體觀指導(dǎo)下，總結(jié)先秦各家思想經(jīng)驗(yàn)后提出的。 平衡，使人體內(nèi)外環(huán)境和諧統(tǒng)一。 “循四時(shí)寒暑”是中醫(yī)養(yǎng)生理論中極為重要的原則，對現(xiàn)代人類的養(yǎng)生保健實(shí)踐仍具有極其重要的指導(dǎo)意義。

1、“四季養(yǎng)生”是中醫(yī)養(yǎng)生天人合一整體觀的具體體現(xiàn)

“天人合一”的整體觀是中國古代哲學(xué)的核心命題。 老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五回》），人與天、地的關(guān)系，道應(yīng)和諧統(tǒng)一。 自然界是人類生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，人要想健康長壽就必須遵守自然規(guī)律。 莊子進(jìn)一步指出：“夫極樂，先應(yīng)人事……萬物皆有法”（《莊子·天韻》）。 他認(rèn)為，養(yǎng)生保健不僅要“順其自然”，更重要的是要掌握其規(guī)律和自然規(guī)律，以保持健康。 在這種觀點(diǎn)的影響下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“天人相應(yīng)論”，認(rèn)為“天地在萬物之上，萬物之下”（《素問印·陽應(yīng)相大論》 )，世界和萬物都不是孤立存在的。 它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。 人類生活在自然界中，其生命過程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。 一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。 無論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對人體產(chǎn)生影響。 產(chǎn)生影響。

春夏秋冬四時(shí)，是自然界四時(shí)氣候變化的標(biāo)志，也是陰陽升降、寒熱更替的標(biāo)志。 它們對自然界的一切都有特別重要的影響。 在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和醫(yī)療實(shí)踐中，古人觀察到自然氣候的四時(shí)變化具有一定的規(guī)律性。 一年四季的氣候特點(diǎn)是春暖春長，夏熱夏長，秋涼秋收，冬寒冬藏。 但它們是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)不斷變化的過程。 沒有生長就沒有收藏，第二年就沒有再生長。 正是有了寒熱溫涼、生長收斂的變化，才有了生命的正常發(fā)育和生長。 故《素問·四氣調(diào)·沈大論》云：“四時(shí)陰陽，萬物之本。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視四時(shí)變化對人體的影響，認(rèn)為春夏秋冬四季更替、寒熱變化是陰運(yùn)行過程造成的和陽性。 人體臟腑的生理活動(dòng)和病理變化不可避免地受到影響 受自然界四時(shí)陰陽潮起潮落的影響，在正常的生理?xiàng)l件下，人與自然在時(shí)間和季節(jié)上都有相應(yīng)的變化。 、夏昌、秋收、冬藏，是氣之常態(tài)，人應(yīng)與之相應(yīng)”（《靈樞·順氣一年分為四時(shí)》）。人類必須認(rèn)識、適應(yīng)、掌握這些規(guī)律故《靈樞本神》指出：“智者之養(yǎng)生，必循四時(shí)，宜寒暑，平喜怒，調(diào)陰。和陽調(diào)柔剛。”環(huán)境的穩(wěn)定避免了不適和疾病的發(fā)生。這種“天人合一”的整體觀念是中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。

2、四時(shí)養(yǎng)生原則是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”

《素問·四氣調(diào)》提出四時(shí)養(yǎng)生原則為“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”[2]。 但對于這一原理的理解和運(yùn)用，歷朝醫(yī)家不盡相同。 如王兵在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“春涼夏寒養(yǎng)陽；秋溫冬熱養(yǎng)陰”，即陽氣旺盛。春夏易痛。 陰，飲食上宜多食寒涼食物，以抑陽上亢； 秋冬季陰盛，易傷陽，宜多食溫性食物以養(yǎng)陽。 張志聰認(rèn)為《素問集注》：“春夏陽盛，內(nèi)虛；秋冬陰盛，外盛內(nèi)虛。所以，圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，從根本上培養(yǎng)之。” 因春夏陽虛內(nèi)盛，陽虛生寒，宜以辛辣溫陽食物滋養(yǎng)陽氣； 秋冬季節(jié)，陰虛在里，陰虛實(shí)熱，宜用寒涼滋陰的食物來補(bǔ)陰氣。 高世宗在《素問志解》中指出：“春夏養(yǎng)陽，少陽之氣生，陽之氣生其根。” 楊尚善在《內(nèi)經(jīng)·太素·順陽》中解釋道：“圣人隨萬物浮，即春夏養(yǎng)陽；圣人隨萬物沉，即秋冬養(yǎng)陰。 “

對于以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是由于不同醫(yī)生的經(jīng)歷和觀點(diǎn)不同所致。 如果我們能夠充分理解《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生的目的，就可以辯證地運(yùn)用這一原理來指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐。

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中四時(shí)養(yǎng)生的目的是保持體內(nèi)外陰陽的協(xié)調(diào)

中醫(yī)對健康的定義是：人體在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中保持“陰、陽、秘”的協(xié)調(diào)狀態(tài)。 養(yǎng)生的目的就是維持和維持這種狀態(tài)，《素問知真要大論》中指出：“謹(jǐn)察陰陽之位，調(diào)整之，以致安寧”。 從“四時(shí)法”的整體觀出發(fā)，我們認(rèn)識到四時(shí)陰陽的變化會(huì)直接影響萬物的生死，包括人體。 因此，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的核心和目的，就是把握四時(shí)陰陽的變化規(guī)律，結(jié)合四季氣候的特點(diǎn)，調(diào)整陰陽的偏差。人體陰陽，維持人體內(nèi)外陰陽的和諧與平衡。

既然四時(shí)養(yǎng)生的目的是維持人體內(nèi)外陰陽的平衡與協(xié)調(diào)，那么養(yǎng)生的起點(diǎn)和終點(diǎn)就離不開陰陽的相互依存和轉(zhuǎn)化。 . 如冬至陽生，從春到夏是陽生陰消的過程，故有春暖夏熱； 寒冷的。 正是由于四時(shí)陰陽盛衰的變化，才有了春、夏生、秋收、冬藏的生物發(fā)育生長規(guī)律。 故張景岳在《雷經(jīng)》中指出：“陰之本為陽，陽之本為陰。陰生于陽，陽生于陰。故圣人春夏養(yǎng)陽。” ，以為秋冬為地，秋冬養(yǎng)陰。寒則傷此陽，故秋冬常患瘧疾，此陰盛則為病。陰氣，以致春夏常有火證，此陽過盛則為病，善養(yǎng)生者當(dāng)愛惜之。

根據(jù)這一原則，在養(yǎng)生的具體實(shí)踐中，要順應(yīng)四時(shí)氣候，調(diào)理五臟之氣，即春季養(yǎng)生，循陽生長。春季理氣疏肝理氣； 夏季生長，順應(yīng)夏季陽氣旺盛，滋養(yǎng)心氣； 秋養(yǎng)，以收秋陽氣為養(yǎng)肺氣； 冬藏陽氣，依循冬陽之氣的閉藏來滋補(bǔ)腎氣，維持天人合一，達(dá)到健康長壽的目的。

例如，春天是萬物更新的開始。 《素問·四氣調(diào)神大論》云：“春三月黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，此生，天地生，萬物興。” 這時(shí)，人體的陽氣也應(yīng)順應(yīng)自然，頭發(fā)向上、向外稀疏。 因此，春季養(yǎng)生必須把握春氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保護(hù)體內(nèi)陽氣，使其不斷充沛，逐漸旺盛。 任何消耗或阻礙陽氣的情況都應(yīng)避免。 這一原則應(yīng)具體到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、疾病預(yù)防、心理保健等方面。 比如在飲食方面，宜多吃溫補(bǔ)陽氣的食物。 李時(shí)珍《本草綱目》提倡“食蔥、蒜、韭菜、何首烏、蒿、芥菜等雜嫩蔬菜”。 在養(yǎng)心養(yǎng)性方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“使志長”，即在春天讓自己的志氣長盛，而不是使情志消沉。 古人之所以提出夏季養(yǎng)陽，關(guān)鍵在于外熱蒸騰，大汗淋漓，毛孔張開。 這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。 此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉枤猓绕涫瞧⑽浮?/p>

因此，元代養(yǎng)生專家丘處機(jī)提倡夏季飲食宜“溫?zé)幔豢蛇^飽，時(shí)常喂食……肥時(shí)忌之”。

《長壽書》也告誡：“夏日炎熱，地?zé)幔蓍芟掠羞^道或破窗，不宜乘涼，以防被人夾傷。”風(fēng)。” 也是外盛內(nèi)虛。 秋季以燥為主氣黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，燥傷人，易傷津液。 因此，秋季養(yǎng)生的關(guān)鍵是防燥護(hù)陰。 冬季養(yǎng)陰重在西藏。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“冬三月，此為閉藏……藏志若有私心，有所所得，去寒則暖。” ，不要讓你的皮膚發(fā)泄。屏住呼吸。”

《素問四氣調(diào)神大論》鄭重告誡：“四時(shí)陰陽，萬物之末，生死之本，逆之則災(zāi)，遵之而行，重病不能除，此謂道。 在養(yǎng)生實(shí)踐中，應(yīng)充分認(rèn)識到這一原則的重要性和指導(dǎo)意義。 在認(rèn)識和把握自然界氣候變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，順應(yīng)陰陽變化作出適當(dāng)調(diào)整，養(yǎng)陽促長。 能養(yǎng)陰益收藏。 這樣才能維持人與自然的和諧統(tǒng)一，使身體處于陰陽秘境的健康狀態(tài)，從而達(dá)到防病延年的目的。

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