2。中國(guó)練習(xí)和“醫(yī)生”

基于氣功內(nèi)科煉金術(shù)，介紹了子午醫(yī)學(xué)理論以形成一種實(shí)踐（一步實(shí)踐）和兩種實(shí)踐。根據(jù)張·洪巴奧（Zhang Hongbao）的愿景，應(yīng)該有三個(gè)成就。這三個(gè)步驟實(shí)際上是Yuandun內(nèi)心煉金術(shù)的合并，教十個(gè)步驟。與子午線有關(guān)的宗教的“ Qi Road”理論相關(guān)，這是張洪鮑（Zhang Hongbao）建立自己的氣功理論的起點(diǎn)。

中國(guó)功夫道的理論包括兩個(gè)主要論點(diǎn)：首先，整個(gè)身體無所不在。道教強(qiáng)調(diào)著專注于下丹蒂安，中丹和上丹蒂安的思想，以及“三個(gè)領(lǐng)域”周圍的“精煉煉金術(shù)”，但在鐘孔的角度來看，整個(gè)身體都可以成為世界各地的丹蒂安。 “ Dan”是Qi的冷凝形式，它凝結(jié)到某個(gè)階段。當(dāng)時(shí)，產(chǎn)生了能量。經(jīng)過特別的興奮之后，它的能量變得無限。長(zhǎng)生不老藥的體積很小，只有無限的小，但是長(zhǎng)生不老藥的能量很大，像無限的，幾乎是核能，因此體內(nèi)每個(gè)人都有“核反應(yīng)堆”，并且建立了一個(gè)核反應(yīng)堆要專注于思想的某些部分。在長(zhǎng)期保持頭腦之后，氣，能量，光和圖像開始以此順序出現(xiàn)。能源的存在和操作模式無法被普通百姓發(fā)現(xiàn)和描述。通過練習(xí)和維護(hù)Qi，Qi可以在身體的某個(gè)部分中形成凝結(jié)形式。然后這種冷凝形式為長(zhǎng)生不老藥。該能量可以釋放以治愈疾病?；蛘弑憩F(xiàn)為某些特殊能力。傳統(tǒng)的丹丁學(xué)校指定了煉金術(shù)爐區(qū)，在該區(qū)域建造，守衛(wèi)著粉底，并運(yùn)輸著長(zhǎng)生不老藥。張·洪巴奧（Zhang Hongbao）對(duì)這種模式進(jìn)行了全面的轉(zhuǎn)變，無論精英精煉，整個(gè)身體都充滿了能量，整個(gè)身體充滿了神。 ，長(zhǎng)生不老藥無處不在。簡(jiǎn)而言之，身體的任何部位都可以成為一個(gè)特殊的功能點(diǎn)。

他預(yù)測(cè)，歷史將證明Qilu理論將在健康保存和醫(yī)療史上發(fā)揮極為重要的作用。例如，在針灸中，根據(jù)子午線理論，如果您有針灸點(diǎn)，則必須選擇這一點(diǎn)的“維護(hù)”。但是，如果您根據(jù)Qi Road的理論對(duì)人體有點(diǎn)刺穿，無論它是否是針灸點(diǎn)，您也可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。這稱為“ Qi針”。主人只是指著人體的某個(gè)點(diǎn)，并在任何想要的地方做出了回應(yīng)。這是圖像的“傳導(dǎo)”。由于整個(gè)身體充滿了能量，因此它將立即傳播。 Zhang Hongbao對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)有簡(jiǎn)短的了解，并且知道“無線即時(shí)傳播”等時(shí)尚詞，這表明了他接受系統(tǒng)的大學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)。

所有跡象都表明，所謂的中醫(yī)是道家內(nèi)科醫(yī)學(xué)，張·洪巴奧本人承認(rèn)他練習(xí)道家內(nèi)部煉金術(shù)。直到2016年，有一位道教牧師在百杜·泰巴（Baidu Tieba）上稱自己為“ Yuyin Zhenren”，稱為張洪巴奧（Zhang Hongbao）“ Qilinzi”，這是一個(gè)帶有非常“狂熱的浪漫”的道家名字。 “ Yuyin Zhenren”清楚地意識(shí)到，張洪巴奧最初是內(nèi)心煉金術(shù)的大師，因此他要求與道人見面，討論張·洪巴奧的內(nèi)心煉金術(shù)道路，這是非常熱情的：

我是長(zhǎng)山山的休閑耕種者，稱自己為“ Yuyin Zhenren”。在他早年，我向Qilinzi老師張洪巴奧（Zhang Hongbao）學(xué)習(xí)，不得不通過一些技巧。但是，運(yùn)氣不好，人類世界陷入了動(dòng)蕩（指1999年該國(guó)清理有害氣功）。 Zunyan不是我的命運(yùn)，所以他要我離開。眨眼間中華養(yǎng)生益智功，我沒有遇到一位著名的老師，從本科到碩士學(xué)位，但我對(duì)陶的心保持不變。不幸的是，我非常幸運(yùn)...我仍在建立基礎(chǔ)階段。我并不是各種魔術(shù)，我只能說我是一個(gè)耕種者。這確實(shí)使我感到困擾很多年了……我認(rèn)為這里的大多數(shù)道人都很有趣，但是也有許多真正的從業(yè)者與我相似。我希望克服困難的其他道教者將來能給指導(dǎo)有所幫助...

中東成功的歷史表明，它是基于促進(jìn)武術(shù)和Qilin文化的名稱，將公司，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等實(shí)體作為收入來源，并以金字塔計(jì)劃作為控制和發(fā)展的意義，并將其帶到下偽裝“公司”和“學(xué)?！币约捌渌问?。具有封建幫派顏色的偽科學(xué)和偽Qigong群體在社會(huì)機(jī)構(gòu)和當(dāng)代邪教的后備團(tuán)隊(duì)中被寄生。吉伊聲稱是張的同學(xué)，張從山上出來之前。他寫了《大氣大師從山上出來》一書中，他毫不猶豫地去了張·洪鮑（Zhang Hongbao），沒有任何界限：

宇宙射出了長(zhǎng)長(zhǎng)的彩虹，金色獨(dú)角獸閃耀著。一代名為“風(fēng)和雨的大師”，并以使人們受益于三個(gè)領(lǐng)域的使命。榮耀突然升至無限的荒野。人們感到驚訝：眾神降臨到地球上！所有的生物都令人興奮：偉大的氣功大師出來了！也許太突然了，太令人震驚了。在過去的一年中，中國(guó)的健康和智力能力以其雄偉的動(dòng)力覆蓋了首都，并且在中國(guó)流行，在世界各地散布，拯救了所有生物。在中國(guó)和世界的震驚中，三個(gè)令人難以置信的東方漢字聽起來很震驚：Zhang Hongbao！一個(gè)疾病纏身的張洪鮑爾（Zhang Hongbao），在官僚中的光明事業(yè)，一個(gè)神秘的張洪巴奧（Zhang Hongbao）和無限的張洪巴奧（Zhang Hongbao）。他是人還是神？他來自哪里，他去了哪里？他的思維力量，集中力量，智慧力量，精神力量，魔力，魔術(shù)力量，魔力和魔術(shù)轉(zhuǎn)變……是從著名老師那里獲得的？從天堂之路獲得？從眾神那里得到它？ [Ji Yi：“偉大的氣功大師從山上出來”，Hualing Publishing House，1990年版，第66頁。

盡管中東屬于道家內(nèi)部煉金術(shù)，但張洪鮑對(duì)煉金術(shù)的古老而狹窄的理論不滿意。他的理論迅速發(fā)展到了哲學(xué)層面。他的“哲學(xué)”基于氣功和特殊能力。核心仍然是特殊的能力，最高水平的特殊能力是進(jìn)入另一個(gè)世界，即人類的溝通。這個(gè)概念可以歸因于張·洪鮑（Zhang Hongbao）熟悉的東北“薩滿”文化。在張洪巴奧的哲學(xué)世界中，“薩滿”被升級(jí)為“ Qilin文化”，他的“ Qilin文化”理論是薩滿教的拼盤。畢竟，時(shí)間太短了，他沒有時(shí)間以標(biāo)準(zhǔn)的方式組織這個(gè)拼盤，因此張洪巴奧的哲學(xué)理論似乎是粗糙而淺的，大多數(shù)是庸俗的，并且主要是跨學(xué)科的解釋。

張·洪鮑（Zhang Hongbao）喜歡寫書。盡管書籍主要是小冊(cè)子，但它們也可以表現(xiàn)出他的勤奮。他的書已出版：“中國(guó)的健康和知識(shí)促進(jìn)·先進(jìn)的一項(xiàng)實(shí)踐”，“中國(guó)的健康和知識(shí)促進(jìn)·兩項(xiàng)實(shí)踐”，“中國(guó)的健康和知識(shí)促進(jìn)·三項(xiàng)先進(jìn)實(shí)踐的實(shí)踐”，“中國(guó)健康和知識(shí)促進(jìn)·高級(jí)實(shí)踐三種先進(jìn)實(shí)踐的實(shí)踐“《中國(guó)健康和智力練習(xí)·四種實(shí)踐的四個(gè)高級(jí)實(shí)踐》《中國(guó)健康和智力鍛煉》《中國(guó)衛(wèi)生和智力練習(xí)·實(shí)踐的四分之一，“撤退的秘密”，“中國(guó)特殊醫(yī)療案例”，“中國(guó)特殊醫(yī)療案例”（第1至6卷）“另一個(gè)聲音”，“另一個(gè)聲音”，“”撤退的秘訣，“ Qilin文化”，“中國(guó)Qilin Gong Pafterings”，“天然小山-Zhang Hongbao和他的Qilin文化系統(tǒng)”等，以及支持錄音帶和錄像帶。此外，張·洪巴奧（Zhang Hongbao）在他的“自傳”中出版了一系列有關(guān)他自己作品的書籍，但其中大多數(shù)書都是錯(cuò)誤的。

張·洪鮑（Zhang Hongbao）將他的哲學(xué)和宗教解釋為幾個(gè)“法律”。

（i）陽和陽的基本定律

Qilin文化認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)可以分為負(fù)物質(zhì)和陽性物質(zhì)。負(fù)物質(zhì)和陽性物質(zhì)具有三個(gè)主要特征：首先，陽性物質(zhì)是有形的，可以觸摸，或者可以被現(xiàn)代科學(xué)儀器（即它們占據(jù)空間）觀察，而負(fù)面物質(zhì)是看不見的，不能觸摸，并且無法觸及，并且現(xiàn)代科學(xué)儀器無法檢測(cè)到它們。 ，它充滿了空間，但不占用空間。其次，陽性物質(zhì)以顆粒的形式存在，當(dāng)分解時(shí)，它們都成為化學(xué)元素，而負(fù)物質(zhì)則以波的形式存在，它們記錄了生命的發(fā)展和變化的整個(gè)歷史。第三，陽性物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)低于光速，而負(fù)物質(zhì)則以光速的形式“停滯”。只要它移動(dòng)，它肯定會(huì)超過光速。一切都包含陰和陽，陽和陽的總體趨勢(shì)是平衡的。但是，陽和陽可以轉(zhuǎn)換，并且必須根據(jù)時(shí)間，地點(diǎn)和條件轉(zhuǎn)移此轉(zhuǎn)換。簡(jiǎn)而言之，陽和陽的基本定律的基本內(nèi)容包括：陽在陰，陰，陽只有楊沒有產(chǎn)生，單獨(dú)的陽就不會(huì)生長(zhǎng)，陽在陽后產(chǎn)生陽。 ，在楊的盡頭，陽光產(chǎn)生了陰；在陽和陽之間進(jìn)行調(diào)整后，它處于平衡狀態(tài)。

張·洪巴奧（Zhang Hongbao）的“陽和陽的基本法”解釋了哲學(xué)本體論，指出陽和陽的兩種物質(zhì)在時(shí)空，空間和外部條件的結(jié)合中構(gòu)成了世界，同時(shí)也改變了世界。這是宇宙和宇宙的定律。程序。一方面，在人們的思想中，我們必須遵守這項(xiàng)法律，另一方面，在本法律的指導(dǎo)下，我們可以積極處理與外界的關(guān)系。張洪巴奧的“法律”也得到了支持。每個(gè)法律都有一個(gè)“方案”，這被稱為理論指導(dǎo)實(shí)踐，以及為實(shí)踐提供的理論。從陰和陽的基本定律得出的策略是“替代物質(zhì)”。 “轉(zhuǎn)移”是指改變時(shí)間和空間的位置，“改變物質(zhì)”是指改變事物的本質(zhì)，并發(fā)揮人們的主動(dòng)性，使人們建立時(shí)間和空間。在實(shí)際使用中，材料可以用位移代替，也可以用位移代替材料。這是促進(jìn)實(shí)施的兩種基本方法。特定用途應(yīng)基于“外部條件”。

該物質(zhì)可以分為負(fù)物質(zhì)和陽性物質(zhì)。兩種物質(zhì)永遠(yuǎn)存在。它們構(gòu)成了一切，事情可能會(huì)改變，但是陰和陽的兩種物質(zhì)的組成保持不變。因此，當(dāng)某件事發(fā)生變化時(shí)。 ，有關(guān)其原始狀態(tài)的信息仍然存在。兩種物質(zhì)形式的開發(fā)狀態(tài)，分別是數(shù)百，數(shù)千甚至數(shù)萬年的相距，有時(shí)非常相似，可以從中推斷出來。 1935年，愛因斯坦提出了“量子糾纏”預(yù)測(cè)假設(shè)，該假設(shè)主要描述了兩個(gè)粒子彼此糾纏，即使它們分開了，一個(gè)粒子的行為也會(huì)影響另一個(gè)粒子的狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)單元格操作并變化時(shí)，其他單元將立即發(fā)生相應(yīng)的狀態(tài)變化。 Zhang Hongbao的“定律”大致基于這些假設(shè)，大多數(shù)新的氣功大師和“氣功外部質(zhì)量理論”的支持者也引用了愛因斯坦的假設(shè)。

陽和陽的基本定律是張洪巴奧理論的核心，反映了張洪巴奧相對(duì)前衛(wèi)的哲學(xué)和物理認(rèn)知。這些陳述，包括他使用的術(shù)語，非常時(shí)尚。 Zhang Hongbao非常聰明，特別擅長(zhǎng)接受新事物，并且能夠?qū)⒖茖W(xué)界的最新單詞與他自己的知識(shí)聯(lián)系起來，以形成看似完整的理論解釋。張·洪鮑爾（Zhang Hongbao）幾乎達(dá)到了科學(xué)界呼喚風(fēng)和雨水的水平。 1990年11月，張·洪鮑（Zhang Hongbao）在北京科學(xué)廳舉行了“原則和生命科學(xué)報(bào)告”。參加的政治和科學(xué)人物的立場(chǎng)很高且眾多。它可以列為“國(guó)家科學(xué)會(huì)議”的子段落。

關(guān)于“法律”的一系列演講展示了張·洪巴奧的出色思維和語言組織技能，他為新宗教的領(lǐng)導(dǎo)者有足夠的空間。他能夠立即將當(dāng)代物理學(xué)和傳統(tǒng)投機(jī)哲學(xué)的單詞和短語組織成似乎受過良好教育的演講。聽他的演講，盡管外行人著迷于他方便的口才和敏捷的想法，但專家很難在短時(shí)間內(nèi)爭(zhēng)論。這是來自中國(guó)東北部的氣功大師的共同特征。長(zhǎng)大，談?wù)撜軐W(xué)，佛教，天文學(xué)等，他的話和張·洪巴奧的話語開放。

張洪巴奧學(xué)說的獨(dú)特特征是，在他解釋了每個(gè)“法律”之后，他必須總結(jié)從該法律中得出的“ scheming”，即策略（此處省略了“ scheming”的一部分）。他的定律是合理的，他僅憑耳朵就發(fā)表了很大的陳述。他的計(jì)劃更加無響應(yīng)，但他總是可以證明自己是合理的，并表現(xiàn)出當(dāng)代邪教領(lǐng)袖的傲慢。

（2）生命和約束法的五個(gè)要素

陽和陽的基本法律揭示了社區(qū)中陰和陽之間的運(yùn)營(yíng)，發(fā)展和變化定律。在社區(qū)之外，一切之間還有另一個(gè)法律----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------- - “ Qilin Culture”認(rèn)為，世界上存在的物質(zhì)可以分為具有不同屬性的五個(gè)基本類別，即水，木材，火，地球和金屬的五個(gè)要素。五個(gè)要素之間的相互產(chǎn)生，約束和解決之間存在關(guān)系。具體的表現(xiàn)形式是金屬克服了木材，木材克服了地球，地球克服了水，水克服了火，火力克服了金屬，這是一種相互約束的關(guān)系。水產(chǎn)生木材，木材產(chǎn)生火，火產(chǎn)生地球，地球會(huì)產(chǎn)生金屬，這是一種互惠關(guān)系。

由于宇宙中的所有事物都必須屬于五個(gè)要素的基本類別，因此，世代和約束的五個(gè)要素的“法規(guī)法”自然變成了陽和陽占主導(dǎo)地位的事物操作的一般定律，并成為第二個(gè)陽和陽的基本定律之后，Qilin文化的最大基礎(chǔ)。法律。中國(guó)人理解的“五個(gè)元素”主要是野生道路的“金，木材，水，火和地球”。此列表是未知的，但它被廣泛流傳，但并不代表任何關(guān)系，并且不符合相互產(chǎn)生和約束的原則。張·洪鮑（Zhang Hongbao）應(yīng)該閱讀有關(guān)此問題的正式學(xué)術(shù)論文。

（3）人與自然的統(tǒng)一

人與自然的統(tǒng)一是人類社會(huì)的運(yùn)作，發(fā)展和變化，這也是人類與自然之間聯(lián)系的一般特征。 Qilin哲學(xué)認(rèn)為，宇宙中的先進(jìn)生物體由人與自然的統(tǒng)一主導(dǎo)。在人類的開頭，他們與自然的運(yùn)作，變化和發(fā)展以及與宇宙交換能源和信息相處。這種交流與人類和諧相處，符合天堂的法則，也是人類特殊能力存在的先決條件。人類預(yù)測(cè)，作為一種特殊的功能，可以通過這種交換機(jī)制將其升級(jí)為科學(xué)而準(zhǔn)確的水平。因此，從理論上講，人們可以知道五百年前甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，但這可以由非凡的人來實(shí)現(xiàn)。

宇宙中所有事物都能成為整體的原因是所有事物具有共同的特征，也就是說，它們是由陰和楊物質(zhì)組成的復(fù)雜物質(zhì)。該復(fù)雜物質(zhì)的大型物質(zhì)沒有外部，并且具有微妙的內(nèi)涵。它具有沒有內(nèi)部的小物質(zhì)，并包含一個(gè)大信號(hào)。這個(gè)信號(hào)有時(shí)非常虛弱，這需要人類進(jìn)入人與自然之間的團(tuán)結(jié)狀態(tài)，“查看細(xì)節(jié)并達(dá)到距離”，以發(fā)現(xiàn)大大的小小，然后根據(jù)人的主觀倡議來實(shí)現(xiàn)人類主觀倡議寬敞，通過科學(xué)的預(yù)測(cè)和決策。實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。如果您可以在腦海中輸入氣功狀態(tài)，并掌握宇宙中的高級(jí)和回饋信息，那么您將是無敵的。氣功和自然的統(tǒng)一是氣功大師的共同愿望，Yan Xin和Zhang Hongbao的愿望是領(lǐng)先的一步。 Yan Xin始于關(guān)于三個(gè)關(guān)系之間關(guān)系的實(shí)證研究，張洪鮑（Zhang Hongbao）始于思考，并解決了這一線索。

（iv）最異常的法律

這是Qilin文化受陰和陽基本法則指導(dǎo)的另一個(gè)規(guī)則。從陰和陽的基本定律來看，我們可以看到社區(qū)中的陰和陽在被調(diào)整后可以處于平衡狀態(tài)，陽和陽運(yùn)動(dòng)的一般趨勢(shì)是陽和陽的平衡。陰和陽可以轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)換基于時(shí)間，地點(diǎn)和條件。

陰和陽所謂的平衡是指“中間形成”，陽和陽的轉(zhuǎn)變表示“極端相反”。由于陰和陽運(yùn)動(dòng)的總體趨勢(shì)是達(dá)到平衡，因此“中間”成為追求的目標(biāo)。只有將中間作為學(xué)位才能取得成功，這被稱為“中間成功”。為了達(dá)到中間，有時(shí)有必要偏見。所謂的校正必須太正確了，只有當(dāng)錯(cuò)誤的校正太正確時(shí)，才能糾正錯(cuò)誤的校正。此外，實(shí)現(xiàn)中間的一步不是一個(gè)步驟，而必須通過正確的成功逐漸取得成功。當(dāng)事物沒有被調(diào)整和開發(fā)到最終時(shí)，也會(huì)自然變化并達(dá)到平衡狀態(tài)，該狀態(tài)是“極端相反”，從“極端”到“反向”（返回）。

陰和陽的調(diào)整可以使事物保持平衡狀態(tài)。人們的思想可以在一定范圍內(nèi)調(diào)整陰和陽，以使事物保持平衡狀態(tài)。矛和盾的對(duì)方或多個(gè)政黨在我們身邊。有時(shí)，當(dāng)他們彼此約束時(shí)，這對(duì)我們是有益的。當(dāng)其中一個(gè)人削弱時(shí)，為了使他們繼續(xù)互相約束，他們應(yīng)該幫助弱者，無論輔助方是否與我有略有聯(lián)系。是否將來再次成為我們的敵人。張·洪鮑爾（Zhang Hongbao）不僅對(duì)哲學(xué)有一個(gè)粗略的了解，而且對(duì)歷史有很少的了解。這段經(jīng)文是他對(duì)歌曲，Liao，Jin和Song，Jin和Yuan Dynasties的“三個(gè)王國(guó)”的判斷。

（v）因果關(guān)系

因果關(guān)系是現(xiàn)代哲學(xué)必須涉及的辯證法的重要類別。在Qilin文化中，因果法則是哲學(xué)體系中的八種定律之一，特別有價(jià)值。根據(jù)因果的法律，一切都不會(huì)孤立地發(fā)生，不會(huì)以孤立的方式發(fā)生任何東西。一旦發(fā)生了什么，它將以自己的方式對(duì)其他事情產(chǎn)生影響。

萬物都有原因和結(jié)果。必須有一個(gè)原因。此外，先前事件的結(jié)果是造成后續(xù)事件的原因，隨后事件的結(jié)果在于先前事件的原因。這個(gè)原因有這個(gè)結(jié)果，這是造成此問題的原因，它實(shí)現(xiàn)了這一問題的結(jié)果。這個(gè)周期仍然是無盡的。 Qilin文化認(rèn)為，因果法則不僅可以在社會(huì)領(lǐng)域廣泛使用，而且在生活領(lǐng)域中也有很大的利用。因果法則一直存在，并且在任何地方都在工作。

因果法則從時(shí)間和空間的角度引起了人們的注意。原因?qū)ψ饔煤徒Y(jié)果的影響對(duì)事業(yè)的影響使人們?cè)诓豢深A(yù)測(cè)的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抓住了主動(dòng)權(quán)。但是從這些空的陳述中，我們可以看到，所謂的“法律”只是為了足夠的數(shù)字。

（vi）宇宙中自我控制的定律

Qilin文化說，所有事物都具有內(nèi)部聯(lián)系，并經(jīng)過調(diào)整以達(dá)到平衡狀態(tài)?？陀^地說，由于宇宙始終處于自我控制和調(diào)整狀態(tài)，即使您不掌握了這一法律，也可以達(dá)到平衡狀態(tài)。但是，從另一個(gè)角度來看，自我控制和調(diào)整并不意味著被動(dòng)等待。如果您可以掌握運(yùn)營(yíng)的整體趨勢(shì)并有意識(shí)地操作這一規(guī)則，請(qǐng)進(jìn)行本地調(diào)整，即積極參與宇宙的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展和變化，并為人們的主觀倡議提供全面發(fā)揮。此外，作為宇宙的一部分，作為一個(gè)復(fù)雜而復(fù)雜的小宇宙，人體也由自我控制和調(diào)諧定律主導(dǎo)，并具有人體的功能來控制和調(diào)諧。

宇宙中的力量對(duì)抗使最有希望的事情有時(shí)是最弱的。在發(fā)展中，盡管薄弱的事情已經(jīng)非常強(qiáng)大，但對(duì)于戰(zhàn)略需求，它們必須繼續(xù)顯得虛弱。在外部表現(xiàn)出弱點(diǎn)的同時(shí)，增強(qiáng)內(nèi)部力量可能會(huì)導(dǎo)致雙方之間的沖突中出現(xiàn)。敵人和潛在的敵人很難捍衛(wèi)。所有人都同意自我調(diào)節(jié)確實(shí)是必要的，但是“深山，雪和煙很容易說，難以做”，這是非常具有諷刺意味的，但是張·洪巴奧本人無法控制自己，因此總會(huì)有問題。

（7）質(zhì)量相互變化的定律

該法律通常與唯物主義的辯證法一致。張·洪博（Zhang Hongbao）采用了當(dāng)前教科書的意見：從定量變化到定性變化，所有事物都積累了，并且只有在定量的積累達(dá)到一定限制時(shí)才會(huì)發(fā)生定性變化。定量變化是定性變化的先決條件，定性變化是定量變化的結(jié)果。定量變化是事物數(shù)量的增加或減少，這是一種非顯著和非基礎(chǔ)的變化。定性變化是事物的基本本質(zhì)，突變和飛躍的變化。定量變化是為定性變化的準(zhǔn)備，定性變化為通往新的定量變化的道路開辟了道路。定量變化超過了一定的限制，不可避免地會(huì)導(dǎo)致定性變化，將舊質(zhì)量變成新的質(zhì)量，然后根據(jù)新質(zhì)量開始新的定量更改。新的定量變化超過了一定限制，并引起新的定性變化。這不斷地中華養(yǎng)生益智功，不斷向前推動(dòng)事物。

質(zhì)量變化的定律實(shí)際上可以用于權(quán)力斗爭(zhēng)中，但這是典型的怪異。庸俗哲學(xué)的特征可以將似乎是最喜歡和有力的人聯(lián)系起來。它說，在一場(chǎng)權(quán)力斗爭(zhēng)中，使用虛擬和真實(shí)的處理對(duì)方可以使對(duì)方混淆并形成思維的幻想。我們利用對(duì)方的這種幻想來發(fā)展自己，以實(shí)現(xiàn)我將超越另一端。失敗的目的。

（8）Pupal螺旋

所謂的pupa運(yùn)動(dòng)是指事物的pupa運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)軌跡。事物在陽極處時(shí)必須產(chǎn)生陰，而陽則在極端。這個(gè)周期繼續(xù)，此東西的軌跡是pupa運(yùn)動(dòng)曲線。 pupa的運(yùn)動(dòng)不一定是向前邁進(jìn)，但是pupa也有撤退的運(yùn)動(dòng)。至于何時(shí)進(jìn)步以及何時(shí)撤退，這完全取決于當(dāng)事方是否理解該法律并有意識(shí)地有意識(shí)地使用它。退休人民歷史的成功是使用該法律時(shí)有意識(shí)地使用該法律的一個(gè)例子。所謂的螺旋意味著任何事物的發(fā)展不是一個(gè)簡(jiǎn)單的離心運(yùn)動(dòng)，而是螺旋曲線。

pupa的運(yùn)動(dòng)，螺旋的升高和pupa撤退的運(yùn)動(dòng)與螺旋下降之間的關(guān)鍵點(diǎn)在于事物本身是否被吸收，開放，開發(fā)或封閉，保守，保守和停滯。有時(shí)在思考中考慮了兩個(gè)上升和跌倒的情況。 “雙向”并不是完全針對(duì)上升和下降的目標(biāo)。在大多數(shù)情況下，雙向的含義在于對(duì)前進(jìn)和逆轉(zhuǎn)或多個(gè)不同思維過程角度的深刻視角。

張洪鮑（Zhang Hongbao）出生于1950年代。在他的成長(zhǎng)過程中，他在研究和研究流行哲學(xué)方面很受歡迎，并且關(guān)于庸俗哲學(xué)的格式討論也有各種格式。這是年輕人在他這個(gè)時(shí)代的基本技能。憑借張洪巴奧的才華，完全理解和整合這些格式化的事物并不困難。基于“事物不斷變化”的基本原理，“世界上的普遍矛盾”和“反對(duì)派相互依靠”，張·洪鮑（Zhang Hongbao）的思想創(chuàng)造了這一點(diǎn)” “民事科學(xué)”，巫師和女巫立即變得高大而驕傲。

中東竊竊宗教學(xué)說，混合封建迷信，巫術(shù)和欺騙，構(gòu)成了張洪巴奧所說的“理論”和“鑼技術(shù)”的完整集。張·洪巴奧（Zhang Hongbao）改變了道教追求的“無所作為”和佛教實(shí)踐的“迷幻之處”變成了“八種美德，八個(gè)思想”和“三個(gè)學(xué)者”，以實(shí)現(xiàn)他的最終目標(biāo)，其最終目標(biāo)是使用“ Qilin Culture”涵蓋覆蓋的“ Qilin文化”整個(gè)國(guó)家，建立了張家族的“中東”帝國(guó)。他公開向信徒宣布：“孫子森（Sun Yat-sen）推翻了清朝并成立了一所軍事學(xué)院； Chiang Kai-Shek進(jìn)行了民族革命，并建立了“ Whampoa Morcial Academy”；共產(chǎn)黨舉行了“反 - 日本戰(zhàn)爭(zhēng)”；我們的“中國(guó)共產(chǎn)黨”將做我們研究生班的各種事情是“ Whampoa軍事學(xué)院”。沒有其他政黨可以控制我們?！?21世紀(jì)將是氣功的世紀(jì)，您已經(jīng)擁有一個(gè)特殊的任務(wù)?！薄爸袞|總協(xié)會(huì)是總部，這是最高領(lǐng)導(dǎo)者。 “在歷史上，起義都是公民教會(huì)，我們的力量很強(qiáng)大，我們不能忽略?！痹谒纳縿?dòng)下，一些中產(chǎn)階級(jí)工人說：“中國(guó)現(xiàn)在處于混亂狀態(tài)，腐敗很普遍，沒有人可以統(tǒng)治它。歷史責(zé)任落在Qilin文化的肩膀上。文化，你可能是無敵的！”

張洪鮑的演講很有才華。他的外表很漂亮，嘴巴清晰。他看著講臺(tái)，看著統(tǒng)治世界的精神。他可以很好地表現(xiàn)出色。即使他知道自己正在編造隨機(jī)的東西，但他仍然陶醉并忘記。時(shí)間。他的演講通常持續(xù)四到五個(gè)小時(shí)，但觀眾不會(huì)感到疲倦。 1990年，張漢博（Zhang Hongbao）在四川青春市的中東基地舉行了儀式。他在四個(gè)小時(shí)的即興演講中可以充分證實(shí)他的“優(yōu)勢(shì)”：盡管他說話荒謬，但他感到非常自豪。這似乎是一個(gè)事實(shí)。

結(jié)尾