高山流水遇知音是什么意思
高山流水遇知音是什么意思
高山流水遇知音是彈奏高山流水時尋得知音，高山流水遇知音出自《列子·湯問》，成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美，琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。《列子·湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀，再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。
導讀高山流水遇知音是彈奏高山流水時尋得知音，高山流水遇知音出自《列子·湯問》，成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美，琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。《列子·湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀，再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。
高山流水遇知音是彈奏高山流水時尋得知音，高山流水遇知音出自《列子·湯問》，成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美，琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
《列子·湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀，再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。
高山流水遇知音是什么意思
高山流水遇知音是彈奏高山流水時尋得知音，高山流水遇知音出自《列子·湯問》，成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美，琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。《列子·湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀，再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。
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