宗教是一種迷信嗎
宗教是一種迷信嗎
宗教不是一種迷信。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,屬于社會特殊意識形態(tài)。當(dāng)今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系,具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情,它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的和不斷給予陶冶的結(jié)果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合,不但具有外在的特色,而且含有觀念的特色。文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物。
導(dǎo)讀宗教不是一種迷信。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,屬于社會特殊意識形態(tài)。當(dāng)今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系,具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情,它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的和不斷給予陶冶的結(jié)果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合,不但具有外在的特色,而且含有觀念的特色。文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物。

宗教不是一種迷信。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,屬于社會特殊意識形態(tài)。當(dāng)今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系,具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情,它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的和不斷給予陶冶的結(jié)果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合,不但具有外在的特色,而且含有觀念的特色。文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物。
宗教是一種迷信嗎
宗教不是一種迷信。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,屬于社會特殊意識形態(tài)。當(dāng)今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系,具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情,它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的和不斷給予陶冶的結(jié)果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合,不但具有外在的特色,而且含有觀念的特色。文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物。
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