古代神話中最早出現的神是誰

盤古開天辟地傳說作為中國神話的開始最早流傳時間可能漢代，盤古之名最早出現于戰國《六韜·大明》敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》《述異記》等。盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。作為神作為神話傳說，他都有很多的文化色彩，是文明進步思想進步發展的產物，是留給后世子孫的精神瑰寶，需要我們要以客觀理性的去看待，理解學習傳承下去，而不是隨便的編寫改寫，改變他的中心思想，那作為文明的傳承這我們就是罪人，所以在改編神話的時候請保留的原始性，延續性，導人向善的本質，不要把神話改編成鬼話。

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導讀盤古開天辟地傳說作為中國神話的開始最早流傳時間可能漢代，盤古之名最早出現于戰國《六韜·大明》敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》《述異記》等。盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。作為神作為神話傳說，他都有很多的文化色彩，是文明進步思想進步發展的產物，是留給后世子孫的精神瑰寶，需要我們要以客觀理性的去看待，理解學習傳承下去，而不是隨便的編寫改寫，改變他的中心思想，那作為文明的傳承這我們就是罪人，所以在改編神話的時候請保留的原始性，延續性，導人向善的本質，不要把神話改編成鬼話。

盤古開天辟地傳說作為中國神話的開始最早流傳時間可能漢代，盤古之名最早出現于戰國《六韜·大明》敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》《述異記》等。盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。

作為神作為神話傳說，他都有很多的文化色彩，是文明進步思想進步發展的產物，是留給后世子孫的精神瑰寶，需要我們要以客觀理性的去看待，理解學習傳承下去，而不是隨便的編寫改寫，改變他的中心思想，那作為文明的傳承這我們就是罪人，所以我們在改編神話的時候請保留的原始性，延續性，導人向善的本質，不要把神話改編成鬼話。