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在世代相傳的風俗習慣中，除大量的歲時風俗外，還有婚喪風俗. 武夷山的舊婚嫁禮俗，一般有下列程序：說媒、相親、換貼(交換生辰八字)送聘、過門、回門。其中“換帖”很微妙，互換庚貼后，庚貼要放置祖先香位前七天，點燃香燭，不讓停熄。如果燭盡香殘或杯盤破損，出生年月又有些抵觸，這起婚事就要告吹。若成，男家憑媒以聘書、禮物送上女家，叫做“插記”。
在這些繁瑣的婚俗中，最精彩的節目是“送嫁”和“迎娶”。農歷三、六、九被人們視為吉日。女家的大廳正中擺上一張桌子，上邊點燃一對大紅蠟燭，新娘坐在桌子的中間，她的腳下放著一個竹制的蘿，上面盛著五種果子和新娘的新鞋。新娘坐上后，她的腳就不能踏在地上，此時，就由村子里最有福氣的老人為新娘剃刀修臉。叫做開臉。而后用草紙給新娘細細地擦過再行化妝。這此儀式結束后，就盛上三碗蛋湯，新娘喝上一口后，就分給周圍的小孩喝。待選定的吉時一到，新娘的父親就站在新娘身后，雙手捧上燃燒著的一對紅燭舉過頭頂，以示大吉大利，全家平安，來年豐收。待新娘的娘舅抱起新娘出大門，新娘就要一直哭到上轎。新娘以舊鞋上轎，坐定后脫鞋交弟侄兜回，謂之“反鞋”，有些地方還有抱新娘從轎頂下去的，叫“天上落”，意在不帶走娘家的泥土 花轎在新郎家門前停下后，轎前由兩個人抬一長條桌，上置一雞一尺，廚官居中，邊走邊敲邊唱：“福禧”、“一對蠟燭照旺旺，看見新娘與新郎，今年吃了交杯酒，明年生個狀元郎”。其間也有和抬桌人戲謔之詞：“一對蠟燭亮堂堂，兩只烏龜站兩旁”。 牽婚姆扶出新娘，進入新娘家門后，步入中堂，凡經過門框庭柱，都要唱詩，多至十數首。當天新郎要理發、沐浴。站在新娘的左首，于是舉行結婚儀式，夫妻雙雙拜天地，拜父母，新娘新郎互拜 拜堂后，新郎新娘步入洞房。進房后，新人并坐床沿，吃交杯酒。這時男方家族中年高有福壽的人要“撒果子”，其中有花生、瓜子、棗子、糖果等意即早生貴子，生活甜蜜。撒果時，前來“鬧房”的青年男女及孩童邊撿邊叫互相逗趣，十分熱鬧。
新婚之夜盛行鬧房。賓客聚集在洞房里向新婚夫婦出難題，如“釣魚”、“磕瓜子”、“探柏”、“合奏”、“山歌對答”，等等，花樣繁多。鬧房除以新郎新娘為主角外，還有以喜娘、廚官為對象的，總之，鬧房不分老少。就在這賓主狂歡之際，好事者乘機將洞房物品如枕頭、鏡臺、衣帽等偷走，以解答難題相要挾;新婚三日入廚，洗米、撈飯、切蔥葉、豬肝、掃地，即“三日入廚下，洗手作羹湯”之意。晌午，新郎要陪新娘拜見岳父岳母，午宴后返回，叫“翻馬”，即回門。回門之后，婚嫁之期就算正式結束。 古時婚嫁之俗的確稱得上“繁文褥節”了，而喪葬之俗，也頗繁瑣。僅從商代的“架壑船棺”來看，先民們選擇“船”作葬具，并在生產力十分低下的情況下，把船棺吊上懸崖絕壁的洞穴里進行安葬，可見對死者是何等的孝敬！也反映了那時的喪葬已達相當高的水平。;宋代崇安設縣后，本地喪葬之俗一般有下列過程：哭死、移床(人死后把尸體放置堂廳“經床”上)、燒席、報喪、戴孝、盛殮、守靈哭靈、送山。死者移床、盛殮、送山時，親屬都要大哭，特別是女眷?？迒蕰r，除了一般呼天搶地的哭喊外，還夾雜一些程式化的哭歌。殯葬日，大族有設宴百數十桌，死者如果是高壽，吊者將大米飯帶回給孩子吃，叫“孝飯”，也有叫“尻健飯”，據說吃了會健康長壽。棺上有裝飾物的叫“裝大轎 盛殮一俗，也有講究。死者入棺前，先要為其沐身更衣，梳頭整容，著鞋。上蓋前，親屬須最后睹死者一面，并放聲大哭，也即舉行向遺體告別的儀式。釘蓋時，哭聲更響。出葬時，親友列隊送往墳地
