鬼節(jié)的真正來歷

鬼節(jié)的由來 鬼節(jié)的真正來歷

中國的中元鬼節(jié)，具有嚴肅性和孝教性，并產(chǎn)生不少禁忌，比如在鬼節(jié)里，不能獨自一個人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼；做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會”。盂蘭節(jié)源于佛教《大藏經(jīng)》中的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

據(jù)說當時佛陀的學(xué)生，大比丘目犍連（目連的全名）施展天眼通，見到他死去的母親，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)因為生前的種種罪行（好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍）而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。

目犍連只好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動，授予其《佛說盂蘭盆經(jīng)》。按照指示，目犍連與眾僧人于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄里的眾生。挨餓的眾餓鬼終于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們所說的“鬼節(jié)”。

鬼節(jié)的傳說故事

道教傳說

“中元節(jié)”之名起于北魏，“中元”是道教的說法。道教經(jīng)典稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說天官神主賜福，生于正月十五。

道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動物的表現(xiàn)，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”

又《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫。”

因此在七月十五日這一天，道教會舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風調(diào)雨順、國泰民安。而民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

佛教傳說

中元是佛教的“盂蘭盆會節(jié)”，首創(chuàng)者據(jù)說是南朝梁武帝蕭衍。“盂蘭盆”一詞來自佛教的說法，被稱為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。

在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動，其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的，如“麻谷節(jié)”(河北)、“田了節(jié)”(廣東)、“鮮果節(jié)”(布依族)、“搶豬節(jié)”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(jié)(廣東)、施孤節(jié)(廣西)等等。

由此，我們可以看出無論是道教、佛教，還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風調(diào)雨順、國泰民安等相同的目的展開的。自魏晉以來，佛道融合，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因為這些活動基本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠、博愛精神的“中元普渡”習俗。

鬼節(jié)出生的人命好嗎

十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孫刑克，強爭好斗，破害前程，卅五之后方來馀慶，男者離租，他鄉(xiāng)發(fā)展，女人克夫，必配硬命，平安之命。

七月十五是鬼節(jié)，這天百鬼放假，可以上陽間放松放松。十四的半夜鬼門開，一直到十五的半夜關(guān)，所有的鬼必須在鬼門關(guān)閉之前回陰間，否則就滯留陽間成為孤魂野鬼！同時整個陰歷七月也是一年中陰氣最重的月份，游魂增多，夜間不能啼哭，不能吹哨，否則易引來百鬼！

在鬼節(jié)出生的孩子稱為鬼仔。也就是說，鬼節(jié)出生的孩子是游蕩的小鬼變成。據(jù)說陰氣重的人容易氣虛，容易胃寒，四肢冰涼，而且很容易招來惡鬼。

據(jù)說中元節(jié)出生的朋友會看見一些不干凈的東西，有的說中元節(jié)出生的人命運會比較坎坷。也有的說鬼節(jié)左右出生的人，大多與地藏菩薩有緣。

但是也有地方將鬼節(jié)出生的人叫天胎，古書上有記載：“五星者，是日月之靈根，天胎之五藏，天地賴以綜氣，日月系之而明。東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。南方熒惑真皇君，姓皓空，諱維淳，（字）散融。（西方）太白真皇君，姓皓空，名德標。（北方）辰星真皇君，名啟咺，字積原。（中央）鎮(zhèn)星真皇君，名藏睦，字躭延。”此名目又見于《太上五星七元空常訣》及《太上飛步五星經(jīng)》等書中。