明清時(shí)代的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)，讓我們一起來(lái)了解一下吧。

明、清雕塑藝術(shù)中的陵墓雕刻與宗教雕塑，特別是在朝廷官府直接控制下所產(chǎn)生的作品，盡管規(guī)模大，材料貴重，制作精細(xì)，但大都缺乏創(chuàng)造性和生命力。只是一些小型的案頭陳設(shè)雕塑和工藝品裝飾雕刻，則有顯著的發(fā)展，出現(xiàn)了生氣勃勃的景象，代表著這一歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)的新成就。

明、清時(shí)期皇帝陵墓以空前壯麗的規(guī)模次第興建起來(lái)。諸如明太祖朱元璋的孝陵，以明成祖朱棣的長(zhǎng)陵為中心的明十三陵，包括清世祖愛(ài)新覺(jué)羅福臨的孝陵、清圣祖玄燁的景陵、清高宗弘歷的裕陵等五個(gè)帝陵和一些后妃陵寢而統(tǒng)稱為之“清東陵”，包括清世宗胤禎的泰陵、清仁宗颙琰的昌陵等四個(gè)帝陵和一些后妃陵寢而統(tǒng)稱為之“清西陵”，還有被迫封的清朝統(tǒng)一全國(guó)以前的幾個(gè)帝陵。

我國(guó)古代所有的陵墓雕刻組群，都不出現(xiàn)皇帝本人的紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻形象，作為陵墓建筑主題的對(duì)皇帝的所謂“圣德神功”的歌頌，則是通過(guò)一系列建筑物的造型、布置和上述雕刻群來(lái)“間接”體現(xiàn)的。明、清兩代各帝陵，特別是明成祖長(zhǎng)陵，可見(jiàn)雕刻匠師們運(yùn)用雕刻這種特殊藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)陵苑建筑的創(chuàng)作意圖，是有著豐富的經(jīng)驗(yàn)而且是卓有成效的。

但總的說(shuō)來(lái)，明清陵墓雕刻是缺乏生氣和力量的。在封建制度下，帝王陵墓建筑固然給這種大型露天雕刻提供了發(fā)揮作用的場(chǎng)合，然而陳陳相因的布置格局，也嚴(yán)重地限制了雕刻匠師們的創(chuàng)造性的發(fā)揮，因而隨著封建地主階級(jí)的沒(méi)落和封建制度的衰朽，陵墓雕刻便也每況愈下，黯然無(wú)光，從而結(jié)束了在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中的發(fā)展歷程。

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