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    古人如何修身

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    古人如何修身

    古人修身:正心誠意,善思,自重言行,謙卑自守,見利思義,自勝,鍥而不舍,金石可鏤,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。修身是一種“為己”的學(xué)說,追求的是自己內(nèi)心世界的豐富與完美,孜孜以求的是涵養(yǎng)德性、變化氣質(zhì)的修養(yǎng)。要修身首先要認(rèn)識到它的意義,端正自己的態(tài)度,這是修身的認(rèn)知階段,旨在主體認(rèn)識能力的提高。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們雖然不能做到時(shí)時(shí)思考,事事反省,但如果能意識到做事有考慮,先思后動,為人處世有自我的準(zhǔn)則,也是就是做到“善思”了。追求自重言行,既是對自我的尊重,也是贏得他人尊重的前提。以謙謙君子作為對謙虛謹(jǐn)慎之人的贊譽(yù),卑以自牧,自我完善也是中國人修身的一大特點(diǎn),這些都是古人修身的要點(diǎn)。
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    導(dǎo)讀古人修身:正心誠意,善思,自重言行,謙卑自守,見利思義,自勝,鍥而不舍,金石可鏤,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。修身是一種“為己”的學(xué)說,追求的是自己內(nèi)心世界的豐富與完美,孜孜以求的是涵養(yǎng)德性、變化氣質(zhì)的修養(yǎng)。要修身首先要認(rèn)識到它的意義,端正自己的態(tài)度,這是修身的認(rèn)知階段,旨在主體認(rèn)識能力的提高。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們雖然不能做到時(shí)時(shí)思考,事事反省,但如果能意識到做事有考慮,先思后動,為人處世有自我的準(zhǔn)則,也是就是做到“善思”了。追求自重言行,既是對自我的尊重,也是贏得他人尊重的前提。以謙謙君子作為對謙虛謹(jǐn)慎之人的贊譽(yù),卑以自牧,自我完善也是中國人修身的一大特點(diǎn),這些都是古人修身的要點(diǎn)。

    古人修身:正心誠意,善思,自重言行,謙卑自守,見利思義,自勝,鍥而不舍,金石可鏤,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

    修身是一種“為己”的學(xué)說,追求的是自己內(nèi)心世界的豐富與完美,孜孜以求的是涵養(yǎng)德性、變化氣質(zhì)的修養(yǎng)。要修身首先要認(rèn)識到它的意義,端正自己的態(tài)度,這是修身的認(rèn)知階段,旨在主體認(rèn)識能力的提高。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們雖然不能做到時(shí)時(shí)思考,事事反省,但如果能意識到做事有考慮,先思后動,為人處世有自我的準(zhǔn)則,也是就是做到“善思”了。追求自重言行,既是對自我的尊重,也是贏得他人尊重的前提。以謙謙君子作為對謙虛謹(jǐn)慎之人的贊譽(yù),卑以自牧,自我完善也是中國人修身的一大特點(diǎn),這些都是古人修身的要點(diǎn)。

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    古人修身:正心誠意,善思,自重言行,謙卑自守,見利思義,自勝,鍥而不舍,金石可鏤,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。修身是一種“為己”的學(xué)說,追求的是自己內(nèi)心世界的豐富與完美,孜孜以求的是涵養(yǎng)德性、變化氣質(zhì)的修養(yǎng)。要修身首先要認(rèn)識到它的意義,端正自己的態(tài)度,這是修身的認(rèn)知階段,旨在主體認(rèn)識能力的提高。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們雖然不能做到時(shí)時(shí)思考,事事反省,但如果能意識到做事有考慮,先思后動,為人處世有自我的準(zhǔn)則,也是就是做到“善思”了。追求自重言行,既是對自我的尊重,也是贏得他人尊重的前提。以謙謙君子作為對謙虛謹(jǐn)慎之人的贊譽(yù),卑以自牧,自我完善也是中國人修身的一大特點(diǎn),這些都是古人修身的要點(diǎn)。
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