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“跳於菟”是土族的一種民俗活動(dòng)，這種原始的舞蹈在土族中有著“驅(qū)魔逐邪，祈求平安”的意思。它是宗教文化觀念在民間藝術(shù)中的一種遺存，是一種非常具有研究價(jià)值的舞蹈。
那么，下面隨小編一起來看一下土族文化吧！
流傳于我國一些少數(shù)民族地區(qū)的儺舞，是人類早期文化和民間藝術(shù)的“活化石”。而至今尚存在于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔年都乎村土族群眾中的“跳於菟”，即“跳老虎”，就是這樣一種古老而又極富生命力的珍貴古文化遺存。
於菟在古漢語中就是老虎的意思，青海年都乎村把跳於菟的人化妝成老虎的樣子。那里跳於菟不是民間節(jié)日中的獅虎表演，而是一種祭祀儀式，有著濃郁的原始宗教色彩，折射出古代氏族社會(huì)人們的心理經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。年都乎村也因此成了人類文化學(xué)的考察地。
既然土族群眾“跳於菟”活動(dòng)是每年農(nóng)歷十一月二十日舉行的較大規(guī)模的驅(qū)魔逐邪的祭祀，那么，為何這里的人們每年都要“跳於菟”呢？為何他們不跳其它動(dòng)物而非要“跳老虎”？這是因?yàn)椋磷謇^承和保留了古羌部族“崇虎”、以虎為圖騰的遺俗。古羌部族認(rèn)為老虎可以驅(qū)除一切邪惡、疾病，給人們帶來新一年的吉祥和平安；而定于農(nóng)歷十一月二十日是因?yàn)橥磷逑鄠鬟@一日為“黑日”，是一切妖魔鬼怪興風(fēng)作浪的日子，所以一定要在這一天借助諸神之力，由“老虎”到各家去驅(qū)鬼逐邪。
跳於菟的集中地是二郎神廟，年齡最小的只有16歲。跳於菟前需要化妝。有人從村里大煨桑爐中裝了一口袋桑灰，放在二郎神廟的庭院中。跳於菟的人（以下簡稱於菟）全部脫去上衣，挽起褲子，將桑灰涂抹在身上、臉上甚至頭發(fā)里，頓時(shí)灰塵彌散開來，布滿了小院。用灰涂身隱蔽起人的本相，以一種怪異兇猛的形象去驅(qū)魔除瘟疫，這符合古人的心理定式。高原的寒冬，室外氣溫多在零下十幾、二十度，桑灰也能御寒。村里兩位化妝師給於菟化妝。紋飾有虎紋和豹紋兩種。今年７名於菟中化妝成老虎的有4名，化妝成豹子的有3名。這里是著名的唐卡繪畫之鄉(xiāng)，可以說人人都是畫師。
目前學(xué)術(shù)界關(guān)于跳於菟的起源分歧很大。有“苯教說”——認(rèn)為它是藏族原始苯教的遺風(fēng)，有“楚風(fēng)說”——認(rèn)為楚地崇尚老虎，於菟來自楚地。這兩種說法似乎都有漏洞，還尚待研究。然而，從青海土族的“跳於菟”驅(qū)儺儀禮現(xiàn)象中，可明顯看到其中所包含道教、喇嘛教和原始多神崇拜的遺緒。“跳於菟”民俗現(xiàn)象是多民族、多種宗教相互融合的復(fù)合文化形態(tài)，是為人類研究我國古代民族文化與民俗文化的寶貴遺產(chǎn)。
歷史上，跳於菟系列民俗活動(dòng)曾在隆務(wù)河流域部分村落中流傳，現(xiàn)僅在年都乎村傳承沿襲且已處于瀕危狀態(tài)。2006年，土族跳於菟經(jīng)批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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