天行有常不為堯存出自哪里

天行有常，不為堯存出自《荀子天論》。天行有常，不為堯存意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病，循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

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導讀天行有常，不為堯存出自《荀子天論》。天行有常，不為堯存意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病，循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

天行有常，不為堯存出自《荀子天論》。

天行有常，不為堯存意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病，循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。