山邊的天籟之聲“重慶南溪號子”文化

南溪號子流行于重慶，它其實就是雛形是土家族農民在勞動當中為了解決自己的疲憊給自己鼓勁的一種勞動號子和山歌號子。南溪號子是一種擁有民族特色以及城市特色的一種藝術文藝。那么，大家對于南溪號子了解有多少呢？

接下來，就讓我們一起從城市文化的角度了解一下這種在山野間悠揚激蕩的天籟之聲吧！

南溪號子流行于重慶市黔江區，在長時期的傳唱過程中已逐步發展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區的其他勞動號子和山歌號子。南溪號子的唱腔和唱法比較固定，其基本唱法為一人領唱，兩人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互相應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之音。2006年，南溪號子被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

南溪號子流傳于黔江區的高山、峽谷、深溝地帶的土家族和苗族群眾中，眾人合唱，聲調高昂，雄渾壯闊。演唱不分場合、地點，當地人逢紅白喜事常鐘情于此。市“非遺”保護中心副主任譚小兵介紹說，南溪號子演唱題材極為豐富多樣，既有即興創作的山野俚語，也有涉及歷史、地理和土家族民俗文化、民間傳說等方面的內容，特別是其中的“連八句”，為武陵山區原生態民歌中罕見的小調體裁——采用邊唱邊說，語言詼諧幽默，充分體現出土家人的智慧。這些土家族音樂文化的遺存，傳達了許多已經消失的文化信息，具有豐厚的文化藝術價值。

南溪號子的內容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達出許多古老的歷史文化信息。它是土家族音樂文化的遺存，具有較高的藝術價值，同時又能豐富人民群眾的文化生活，服務于當代社會的精神文明建設。然而，現今整個黔江區能唱南溪號子的不到十人，且都年事已高，中青年中沒有一人能喊唱號子。這一民間音樂樣式瀕危狀況嚴重，急需進行搶救和保護。

為了讓發源于該鎮南溪村的“南溪號子”繼續發揚光大，近年來，該鎮將“南溪號子”傳承作為首要文化工作，除“口口相授”方式外，還積極探索多媒體現代化手段傳承。本屆選拔賽在8個村社中遴選了16名能演唱號子的農民角逐“非遺”傳承對象。最終，年近70歲的楊通成等4名選手脫穎而出，成為“南溪號子”新一代傳承培養對象。

此外，經國家文化部批準，由重慶市（黔江）民族歌舞團獨立擔綱的大型民族歌舞詩《云上太陽》系列節目，2013年11月在巴西舉行的“中國文化月”活動隆重上演。“南溪號子”、“高爐號子”等非物質文化遺產也在“文化月”中作為系列節目重頭戲登臺亮相，向世界傳達黔江土家族歷史、地理、民間傳說、民俗文化和重慶文化，盡情展現土家人生活勞動場景和獨特的音樂文化。