魯迅寫鑄劍的相關(guān)背景

魯迅1927年作于三一八慘案背景下的小說《鑄劍》。在這個復仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線，但小說結(jié)尾三頭共葬的鬧劇表現(xiàn)出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任，在提倡啟蒙的同時又超越了啟蒙進入一個形而上的哲學層面，即對生命意識覺醒與升華的歌頌和禮贊。《鑄劍》發(fā)表時原名《眉間尺》，取干將鑄劍、其子報仇的故事，作品寫的主要是這個傳說的后半段。黑色人是作品著力描寫的對象，他仿佛生來就是為了代人復仇似的，具有一種熱到發(fā)冷的性格。一言一動，都像主角眉間尺背上的寶劍一樣寒光逼人。眉間尺把復仇的事業(yè)付托他，連同自己的頭和寶劍。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答眉間尺的信任，完成了他所付托的復仇的重任。

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導讀魯迅1927年作于三一八慘案背景下的小說《鑄劍》。在這個復仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線，但小說結(jié)尾三頭共葬的鬧劇表現(xiàn)出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任，在提倡啟蒙的同時又超越了啟蒙進入一個形而上的哲學層面，即對生命意識覺醒與升華的歌頌和禮贊。《鑄劍》發(fā)表時原名《眉間尺》，取干將鑄劍、其子報仇的故事，作品寫的主要是這個傳說的后半段。黑色人是作品著力描寫的對象，他仿佛生來就是為了代人復仇似的，具有一種熱到發(fā)冷的性格。一言一動，都像主角眉間尺背上的寶劍一樣寒光逼人。眉間尺把復仇的事業(yè)付托他，連同自己的頭和寶劍。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答眉間尺的信任，完成了他所付托的復仇的重任。

魯迅1927年作于三一八慘案背景下的小說《鑄劍》。

在這個復仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線，但小說結(jié)尾三頭共葬的鬧劇表現(xiàn)出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任，在提倡啟蒙的同時又超越了啟蒙進入一個形而上的哲學層面，即對生命意識覺醒與升華的歌頌和禮贊。

《鑄劍》發(fā)表時原名《眉間尺》，取干將鑄劍、其子報仇的故事，作品寫的主要是這個傳說的后半段。黑色人是作品著力描寫的對象，他仿佛生來就是為了代人復仇似的，具有一種熱到發(fā)冷的性格。一言一動，都像主角眉間尺背上的寶劍一樣寒光逼人。眉間尺把復仇的事業(yè)付托他，連同自己的頭和寶劍。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答眉間尺的信任，完成了他所付托的復仇的重任。