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明季元宵節上燈就已約定俗成，至清代，更創盛大之風。“京師燈市，始正月八日，至十三日而盛，十七而罷，市規也，張燈亦如之。張燈之地，以正陽橋西廊坊為最，巷有五圣祠，康熙癸卯，里人燃燈祀神，來拜觀者如堵，因廣衍為闔巷之燈，巷隘而沖，不容并軌，車旋轡馬，仕商往來經之者，
十率八九。向夕燈懸，遠近游觀，不下萬人。施放煙火，鼓吹弦索，走橋，擊唱秧鼓，妝耍大面具，舞龍燈諸戲，亦趁喧雜，蟻聚蜂屯，紛沓尤甚。巷多樓居，燈影上下參差，輝璨如晝。燈之類，流珠、料絲、畫紗、五色明角、麥秸、通草、百花、鳥獸、蟲魚、水墨及走馬鰲山等，巧變殆盡。”①元宵節之夜上燈之俗，其隆重與繁盛，遍及全國。
①引自康熙年間編撰的《宛平縣志》。
(1)江南的上燈落燈
清代，江南一帶通常十三日上燈，十八日落燈。清人如此描述了江南上
燈落燈的情景：“十三夜，懸點灶燈于廚下，凡五夜，至十八夜止。”而十
三日夜通常家家要吃團子，到了十八日落燈之夜，便要改換食面條了。
在杭州一帶，還要在十三日的前一日將燈節所引龍燈拿到龍神廟“點睛
參謁掛紅，稱為龍燈開光”②。此夜，赴吳山龍神廟的各路龍燈，相互戲耍，
飛舞騰躍，十分壯觀。
②參見清·范祖述《杭俗遺風》。
(2)蜀地的燈山會
四川一帶的燈節就顯得更加繁縟。在四川西部，從正月初九“開燈”時，
鄰里相約，輪流設宴聚飲。初九這一餐叫“試燈宴”，每夜一家坐東設宴，
直至十六日。聚飲時，各家室內廳堂都必須掛燈亮盞，以示驅穢求吉。當地
稱此俗為“燈山會”③。
③參見《峨眉縣志·方輿志》。
四川東部一帶，燈節之俗略有不同。正月十五日夜，各家各戶室內四處掛燈籠，不設坐東宴，而設家宴。全家人圍坐一桌，聚飲共食，以賀新歲。
四川東、西部還流傳著一種特殊的燈節習俗。正月初九日，從家里到戶外，從街頭到路口，從田間到地頭，都要豎竿點燈，以驅逐不祥，保佑新年平安無事。燈名也多有求吉祈神之內容，如“玉皇燈”、“天燈”、“五谷燈”、“雁鵝燈”，等等。
(3)驅穢逐邪的“燈”
燈節中保留的驅穢逐邪之俗是從古儺演變而來的具體特指習俗。清代，安徽、湖北一帶要舉行“照虛耗”儀式。清道光九年(1829年)《阜陽縣志》卷五記載著：“(上元夜)門戶、碓、井等備設燈，謂之照耗”。照耗的象征意義與古儺的象征意義并無二致，只是所驅、所照對象更加具體化了。
江蘇北部地區，元宵夜要引火燒田，燒死害蟲及蟲卵，祈求豐收①。蘇北有童謠：“燈籠亮，火把紅，正月十五炸麻蟲(亦稱照麻蟲)，場邊田邊都炸到，炸得害蟲影無蹤。”
陜西一帶，又演變成“照黑角”，元宵節之夜，除家家戶戶要掛燈亮盞，使屋內燈火通明外，還要派人專門挑著燈籠把房前、屋后、院中的所有黑暗角落全部照一遍，以示逐穢驅邪。
①參見清康熙年間編撰的《直隸通州志》。
(4)求子的燈
清代元宵節的燈俗還與求子有關。在四川東部有“偷檐燈”之俗，偷燈者多為不孕婦女，或尚未得子人家，由于元宵節各家各戶都要在房檐下掛燈，不孕婦女或無子人家的一人便會趁夜深人靜時，偷偷溜到事先相中的一家(這家通常為子孫滿堂)，將這家檐下的燈偷至自家，以兆新年得子。
廣東元宵節求子，卻要酬燈。《廣東新語》載：“廣州燈夕，仕女多向東行祈子。以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭。凡三籌皆勝者為神許。許則持燈而返，逾歲酬燈。生子者盛為酒肴慶社廟，謂之燈頭，群稱其祖父曰燈公。”當然，這一習俗略顯帶有火神崇拜的原始宗教的痕跡。
