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一年一度的農(nóng)歷六月初六，是羌民族的祭山會。羌民以祭山還愿來表示對上天的崇高敬仰，也是祈盼天神木比塔恩賜百姓來年牛羊興旺、五谷豐收。所以祭山會成為這個民族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時，巫師釋比穿戴非常講究，要戴猴頭帽，戴念珠、手執(zhí)神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山會的祭品，一般為宰殺后的羊、狗和雞。三年一輪的“大祭”，要以宰殺神牛(牦牛)為祭。祭山會圍繞天神塔進行祭祀活動，天神塔高約3-4米，狀如錐形，頂端有一塊較大的白石，周圍放數(shù)塊小白石，以象征其民族信仰的各個神位。
祭山會首先由釋比領(lǐng)眾人圍塘而轉(zhuǎn)，口念封山、育山、敬山的經(jīng)典。如果是三年一次的祭山會，眾釋比還要為古羌部族、古羌部族的遷徙、部落英雄而誦經(jīng)，時間時間長達1—2天。
羌族自古信仰萬物有靈，其信仰的諸神各以一塊晶瑩白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”，俗稱“天神塔”，在羌人整個心靈世界木中是一個美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的興旺發(fā)達，但由于過去生產(chǎn)力的低下，對大自然的不可控制，使人們幻想得到超自然力的幫助來實現(xiàn)美好意愿。這種想象中的超自然力則是主宰萬物的天神。在這種對天神和萬物有靈至上的信仰下，便出現(xiàn)了火神、天神、林神、六宿神(社稷)等諸神，使羌民對天神塔產(chǎn)生敬畏、膜拜和祭祀。
羌族古老神話認為，羌人是天神的外孫子民，女媧視木吉卓及其祭師阿巴木拉來自上天，他們憑借高聳入云、白雪皚皚的雪隆包來到凡間。羌人祭天神就選擇了離天最近，曾經(jīng)降神于斯的雪山之巔作為圣山。“因高吉高，順其類也。”班固《白虎通》有“天以高而尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天”的封禪之記述。見于客觀條件所限，羌民把祭塔建立在環(huán)山之中，林木豐茂的村寨半山腰平地上，更增加了它的神奇和幽深。天神塔的白石作為雪山的象征、微縮和移植，并樹斗斛于腰，呈現(xiàn)出五谷豐登，六畜興旺的景象，神塔能傳頌出心靈與天地的碰撞，能迸發(fā)出燦爛的火花，這是古老羌民族的神圣信仰。
