耶穌生日是哪一天

耶穌生日是哪一天 耶穌誕生日是幾月幾日

關于耶穌出生的年份，圣經指出，耶穌的表兄施浸者約翰是在羅馬皇帝提比留·凱撒在位第15年開始先知生涯的。提比留于公元14年9月15日登基，因此他在位第15年應該是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期間，約翰開始向人傳教;六個月后，耶穌也展開他的服事職務，顯示耶穌在公元29年秋季開始他的服事職務。圣經記載當時耶穌“約有三十歲”(路加福音3：23)。如果耶穌在公元29年秋季滿30歲，他就可能生于公元前2年了。

公歷以耶穌的出生為參照。在6世紀時，東羅馬帝國為了修訂歷法，以替代非常混亂的羅馬歷法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由于自君士坦丁大帝以后，羅馬帝國舉國改信基督教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的僧侶就基于圣經上“耶穌被處決時約三十多歲”，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。

以下為根據新約圣經里各個篇章記載的各種線索：

《馬太福音》里，馬太提及過耶穌出生時，希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。希律王在公元前4年去世，所以耶穌應在公元前4年以前出生。

《路加福音》記載：“在那些日子(耶穌出生前)，凱撒·奧古斯都(又名：凱撒·奧古士督)頒布法令，要在世人所住的全地進行登記。(這是第一次登記，是居里紐做敘利亞施政官的時候進行的。)于是所有人都啟程，各歸各城去登記。”

有不少批評家認為路加福音中的記載張冠李戴。他們認為，這次人口調查和居里紐做施政官的時間，應該是公元6或7年。如果他們的看法沒有錯，路加的記載就值得質疑了。不過，這些批評家卻忽略了幾個重要的細節：

首先，路加承認人口調查不僅一次。文中說“這是第一次登記。”表明后來還有另一次人口調查。后來這次調查就是歷史家約瑟夫斯所描述，在公元6年進行的那一次。

在奧古斯都時代，雖然沒有舉行全國性人口普查的法律記錄，但是有記錄證明當時通過行政命令在許多地方舉行人口調查。《猶太古史XViii.42》記載：大約此時，“全體猶太人”宣誓效忠凱撒，可能就是反映這一次的人口普查。

奧古斯都的手稿遺留了直接稅與間接稅的統計資料，最自然的解釋是從人口調查來的。

有些碑文證實，居里紐于公元前10——7年間在敘利亞擔任羅馬帝國的軍職。

文獻顯示敘利亞的人口調查每十四年舉行一次。已知約瑟夫記載的那次人口普查在公元6年舉行，加以綜合以上歷史線索，路加所記載的調查很可能于公元前7年舉行，亦即耶穌于該年出生。

為什么用圣誕節作為耶穌的生日

在今天這個社會，任何針對耶穌生活的研究都會引起很多爭議，而且這種研究在取得任何進展之前都會導致眾多問題的出現。 毫無疑問，耶穌是一個在歷史上確實存在過的偉大人物，最終為羅馬總督本丟·彼拉多下令釘死在十字架上。但是，在我們試圖確定耶穌生平的具體時間時，情況就變得模糊不清。雖然我們很確定他曾經在世界上生活過，后來又死掉，但并無證據證明12月25日圣誕節這一天跟日歷上的其他日子 有何不同。

即使是退休的教皇本篤十六世也曾就耶穌的準確生年跟人爭論過，他認為第六世紀的僧侶狄奧尼修斯·伊希格斯(Dionysius Exiguus)可能在計算時犯了一個錯誤。這位教皇認同一種很流行的說法，即耶穌實際上誕生于公元前6年到公元前4年之間的某一年。

既然耶穌誕生的年份都是大概其，可想而知，我們要確定他的具體生日會有多困難。這是因為圣經上根本未這個日期提供過任何線索，甚至季節方面的情報都沒有留下來。最有用的一個線索是耶穌誕生的當晚，牧羊人為羊群搭了帳篷，這說明當時天氣很冷。

設定12月25日為耶穌基督的誕辰的做法始于大約公元300年，當時基督教正試圖在羅馬帝國境內建立其宗教方面的統治地位。

基督教的領袖們注意到異教徒熱衷于過節，他們意識到自己也需要有個一年一度的節慶。他們所設定的圣誕節的日期非常接近于21日的異教冬幕節(Yule)，而冬幕節與古羅馬的農神節和古波斯的密特拉(Mithras)生辰節正好重合。這個做法無疑極大地增加了這個節日的影響力和耶穌基督的影響力。

在經過了一段對于細枝末節問題的爭議后，基督教徒們熱鬧地第一次為耶穌基督過了個生日，地點在羅馬城，時間為公元336年。