淮南子是誰寫的里面是講什么的
淮南子是誰寫的里面是講什么的
《淮南子》作者為劉安,又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而且得名。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。這部文化巨著內(nèi)容包羅萬象,涉及范圍十分廣泛,既有史料價值,又有文學(xué)價值,其中內(nèi)篇論道,外篇雜說,在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,是無為與有為的結(jié)合,是經(jīng)世致用之學(xué)。后人讀此書,無不以為此書只是一部意在求仙訪道博采黃老言的道家之書而已。而黃老道則為漢初文景以來所尊之官學(xué)。殊不知,此書乃是建元初年間激烈政治斗爭和意識形態(tài)辯論的產(chǎn)物。里面的塞翁失馬哲學(xué),聞名古今,無為而無不為。
導(dǎo)讀《淮南子》作者為劉安,又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而且得名。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。這部文化巨著內(nèi)容包羅萬象,涉及范圍十分廣泛,既有史料價值,又有文學(xué)價值,其中內(nèi)篇論道,外篇雜說,在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,是無為與有為的結(jié)合,是經(jīng)世致用之學(xué)。后人讀此書,無不以為此書只是一部意在求仙訪道博采黃老言的道家之書而已。而黃老道則為漢初文景以來所尊之官學(xué)。殊不知,此書乃是建元初年間激烈政治斗爭和意識形態(tài)辯論的產(chǎn)物。里面的塞翁失馬哲學(xué),聞名古今,無為而無不為。

《淮南子》作者為劉安,又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。這部文化巨著內(nèi)容包羅萬象,涉及范圍十分廣泛,既有史料價值,又有文學(xué)價值,其中內(nèi)篇論道,外篇雜說,在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,是無為與有為的結(jié)合,是經(jīng)世致用之學(xué)。后人讀此書,無不以為此書只是一部意在求仙訪道博采黃老言的道家之書而已。而黃老道則為漢初文景以來所尊之官學(xué)。殊不知,此書乃是建元初年間激烈政治斗爭和意識形態(tài)辯論的產(chǎn)物。里面的塞翁失馬哲學(xué),聞名古今,無為而無不為。
淮南子是誰寫的里面是講什么的
《淮南子》作者為劉安,又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而且得名。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。這部文化巨著內(nèi)容包羅萬象,涉及范圍十分廣泛,既有史料價值,又有文學(xué)價值,其中內(nèi)篇論道,外篇雜說,在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分,是無為與有為的結(jié)合,是經(jīng)世致用之學(xué)。后人讀此書,無不以為此書只是一部意在求仙訪道博采黃老言的道家之書而已。而黃老道則為漢初文景以來所尊之官學(xué)。殊不知,此書乃是建元初年間激烈政治斗爭和意識形態(tài)辯論的產(chǎn)物。里面的塞翁失馬哲學(xué),聞名古今,無為而無不為。
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