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    圣心備焉的備的意思

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    圣心備焉的備的意思

    圣心備焉的備的意思是具備。出處:《荀子·勸學(xué)》:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”,譯文為積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧,具備圣人的精神境界。《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。全文可分四段,第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性,第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。
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    導(dǎo)讀圣心備焉的備的意思是具備。出處:《荀子·勸學(xué)》:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”,譯文為積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧,具備圣人的精神境界。《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。全文可分四段,第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性,第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

    圣心備焉的備的意思是具備。出處:《荀子·勸學(xué)》:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”,譯文為積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧,具備圣人的精神境界。

    《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。全文可分四段,第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性,第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

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    圣心備焉的備的意思

    圣心備焉的備的意思是具備。出處:《荀子·勸學(xué)》:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”,譯文為積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧,具備圣人的精神境界。《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。全文可分四段,第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性,第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。
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