王夫之對(duì)王安石變法持幾乎全盤(pán)否定觀點(diǎn)，主要有以下幾點(diǎn)：

1、他把王安石的諸項(xiàng)新法稱為聚斂之術(shù)“聚斂害民”，把王安石的理財(cái)思想視作興利之道“剝民興利”；

2、他認(rèn)為王安石以花言巧語(yǔ)迷惑宋神宗，導(dǎo)致靖康之變；

3、他認(rèn)為王安石變亂祖宗法度，“禍國(guó)殃民”，最終導(dǎo)致北宋亡國(guó)。

總之，王夫之完全站在封建地主階級(jí)的立場(chǎng)，延續(xù)了和歷代統(tǒng)治者一樣的評(píng)價(jià)。

王夫之，1619年至1692年，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，漢族，衡州府城南王衙坪人。世界上著名的思想家、哲學(xué)家，與先楚屈子、理學(xué)鼻祖周子等同是湖湘文化的精神源頭，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年開(kāi)始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。