情與法的選擇
情與法的選擇
情與法應(yīng)具有三個層次的關(guān)系，即寓情于法，力求取得執(zhí)法的最佳效果，情指的是執(zhí)法為民的真情。法不容情，捍衛(wèi)法律的神圣與尊嚴，情指的是凌駕于法律之上的法外情。正義之情，錘煉執(zhí)法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業(yè)操守和品格。育法內(nèi)之情，達到執(zhí)法的最佳境界，先哲們曾作出這樣精辟的闡述：“法律之情理乃法律之靈魂。”這句關(guān)于法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎(chǔ)之上的，是法與情的最完美闡釋與結(jié)合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。只有將真情融于檢察工作實踐中，堅。
導(dǎo)讀情與法應(yīng)具有三個層次的關(guān)系，即寓情于法，力求取得執(zhí)法的最佳效果，情指的是執(zhí)法為民的真情。法不容情，捍衛(wèi)法律的神圣與尊嚴，情指的是凌駕于法律之上的法外情。正義之情，錘煉執(zhí)法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業(yè)操守和品格。育法內(nèi)之情，達到執(zhí)法的最佳境界，先哲們曾作出這樣精辟的闡述：“法律之情理乃法律之靈魂。”這句關(guān)于法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎(chǔ)之上的，是法與情的最完美闡釋與結(jié)合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。只有將真情融于檢察工作實踐中，堅。
情與法應(yīng)具有三個層次的關(guān)系，即寓情于法，力求取得執(zhí)法的最佳效果，情指的是執(zhí)法為民的真情；法不容情，捍衛(wèi)法律的神圣與尊嚴，情指的是凌駕于法律之上的法外情；正義之情，錘煉執(zhí)法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業(yè)操守和品格。育法內(nèi)之情，達到執(zhí)法的最佳境界，先哲們曾作出這樣精辟的闡述：“法律之情理乃法律之靈魂。”這句關(guān)于法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎(chǔ)之上的，是法與情的最完美闡釋與結(jié)合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。只有將真情融于檢察工作實踐中，堅
情與法的選擇
情與法應(yīng)具有三個層次的關(guān)系，即寓情于法，力求取得執(zhí)法的最佳效果，情指的是執(zhí)法為民的真情。法不容情，捍衛(wèi)法律的神圣與尊嚴，情指的是凌駕于法律之上的法外情。正義之情，錘煉執(zhí)法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業(yè)操守和品格。育法內(nèi)之情，達到執(zhí)法的最佳境界，先哲們曾作出這樣精辟的闡述：“法律之情理乃法律之靈魂。”這句關(guān)于法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎(chǔ)之上的，是法與情的最完美闡釋與結(jié)合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。只有將真情融于檢察工作實踐中，堅。
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