前行是純粹的如何理解

前行是純粹的。“前行”在此處其實(shí)更凸顯的不是“前”，而是“行”，因?yàn)椤扒啊睂?duì)于“被拋”之人而言，是沒(méi)有任何實(shí)際意義的可以棲居的空間，正如曹文軒將“前”設(shè)定在一個(gè)“如萬(wàn)重大山圍住了小船”的“蘆蕩”。或者說(shuō)，“前”只是相對(duì)于“后”而言，只是意味著“熟悉的樹(shù)木、村莊、橋梁……都在不停地后退，成為杜小康眼中的遙遠(yuǎn)之物”。但正是在這明知“前”無(wú)目的，或者說(shuō)“前”就是為了中斷以往既成的生活，“行”才表現(xiàn)出人在“被拋”之后的從容和高貴。

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導(dǎo)讀前行是純粹的?！扒靶小痹诖颂幤鋵?shí)更凸顯的不是“前”，而是“行”，因?yàn)椤扒啊睂?duì)于“被拋”之人而言，是沒(méi)有任何實(shí)際意義的可以棲居的空間，正如曹文軒將“前”設(shè)定在一個(gè)“如萬(wàn)重大山圍住了小船”的“蘆蕩”。或者說(shuō)，“前”只是相對(duì)于“后”而言，只是意味著“熟悉的樹(shù)木、村莊、橋梁……都在不停地后退，成為杜小康眼中的遙遠(yuǎn)之物”。但正是在這明知“前”無(wú)目的，或者說(shuō)“前”就是為了中斷以往既成的生活，“行”才表現(xiàn)出人在“被拋”之后的從容和高貴。

前行是純粹的。“前行”在此處其實(shí)更凸顯的不是“前”，而是“行”，因?yàn)椤扒啊睂?duì)于“被拋”之人而言，是沒(méi)有任何實(shí)際意義的可以棲居的空間，正如曹文軒將“前”設(shè)定在一個(gè)“如萬(wàn)重大山圍住了小船”的“蘆蕩”。

或者說(shuō)，“前”只是相對(duì)于“后”而言，只是意味著“熟悉的樹(shù)木、村莊、橋梁……都在不停地后退，成為杜小康眼中的遙遠(yuǎn)之物”。但正是在這明知“前”無(wú)目的，或者說(shuō)“前”就是為了中斷以往既成的生活，“行”才表現(xiàn)出人在“被拋”之后的從容和高貴。

前行是純粹的如何理解

前行是純粹的?！扒靶小痹诖颂幤鋵?shí)更凸顯的不是“前”，而是“行”，因?yàn)椤扒啊睂?duì)于“被拋”之人而言，是沒(méi)有任何實(shí)際意義的可以棲居的空間，正如曹文軒將“前”設(shè)定在一個(gè)“如萬(wàn)重大山圍住了小船”的“蘆蕩”?；蛘哒f(shuō)，“前”只是相對(duì)于“后”而言，只是意味著“熟悉的樹(shù)木、村莊、橋梁……都在不停地后退，成為杜小康眼中的遙遠(yuǎn)之物”。但正是在這明知“前”無(wú)目的，或者說(shuō)“前”就是為了中斷以往既成的生活，“行”才表現(xiàn)出人在“被拋”之后的從容和高貴。

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