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說(shuō)到中國(guó)古代名人們，他們有的是在各自的年代留下自己的事跡，當(dāng)然也有不僅僅只是影響一個(gè)時(shí)期，而不斷影響到下一代的偉人。今天我們要介紹的就是孔子的嫡孫孔汲。
孔汲，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當(dāng)為八十二之誤），而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當(dāng)跟孔子的年代相當(dāng)。子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（公元1330年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”，受儒教祭祀。
《子思》書自秦代以來(lái)已亡失了，但《子思》中的著作散見于《闕里志》、《韓非子》、《馬總意林》、《說(shuō)苑》、《文選注》、《中論》、《呂氏春秋》。《漢書·藝文志》中提到《子思》共23篇，我們今天所看到的《子思》是由崇川馮云■校刊的《子思》六卷，第一卷《記問(wèn)》、《雜訓(xùn)》、《居衛(wèi)》；第二卷《巡狩》、《公儀》、《抗志》；第三卷《補(bǔ)遺》；第四卷《附錄》；第五卷《祠墓古跡》；第六卷《世職》。這樣，經(jīng)過(guò)校勘的《子思》在形式上依然是完整的、成系統(tǒng)的。
核心
《子思》為子思及其門徒所作。子思名孔汲，字子思，孔子之孫，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，魯國(guó)人。相傳子思曾受業(yè)于孔子弟子曾子。他一度遷居衛(wèi)國(guó)，又至宋國(guó)，晚年才返回魯國(guó)。子思發(fā)揮了孔子“中庸”思想并使之系統(tǒng)化，成為自己學(xué)說(shuō)的核心。他宣傳儒家“誠(chéng)”的道德觀念，并視之為世界的本原。后孟子受業(yè)于他的門人，全盤接受并進(jìn)一步發(fā)揮了他的學(xué)說(shuō)，從而建立了思孟學(xué)派。他一生除授徒外，致力于著述。《漢書·藝文志》中即著錄其著述23篇，相傳《禮記》中之《喪記》、《坊記》也出自他手。南宋咸淳三年（1267）被封為“沂國(guó)公”；元至順二年（1331）被封為“沂國(guó)述圣公”；明嘉靖九年（1530）被封為“述圣”。
