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    孟子主張王道什么意思

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    孟子主張王道什么意思

    王道,古時指以仁義統治天下的政策。儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。王道,是先王治天下之道,包含以下三個方面:保合諸夏,諧和萬邦,驅除韃虜指出:人的天性是善良的,“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”是與生俱來的,稱之為“四端”。它們是“仁、義、禮、智”四德的基礎,這就是孟子的“性善論”。其作為孟子社會理想的支撐點,在兩個方面同時顯示意義。人人都有“惻隱之心”,作為統治者,只要“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之于掌上”是件輕松易舉的事,“行仁政而王,莫之以御”提醒統治者要施行“仁政”。為政必須依仁而行,不仁只能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容,而性善論則作為其內在的依據做著最好的闡釋。
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    導讀王道,古時指以仁義統治天下的政策。儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。王道,是先王治天下之道,包含以下三個方面:保合諸夏,諧和萬邦,驅除韃虜指出:人的天性是善良的,“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”是與生俱來的,稱之為“四端”。它們是“仁、義、禮、智”四德的基礎,這就是孟子的“性善論”。其作為孟子社會理想的支撐點,在兩個方面同時顯示意義。人人都有“惻隱之心”,作為統治者,只要“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之于掌上”是件輕松易舉的事,“行仁政而王,莫之以御”提醒統治者要施行“仁政”。為政必須依仁而行,不仁只能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容,而性善論則作為其內在的依據做著最好的闡釋。

    王道,古時指以仁義統治天下的政策。儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。王道,是先王治天下之道,包含以下三個方面:保合諸夏,諧和萬邦,驅除韃虜指出:人的天性是善良的,“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”是與生俱來的,稱之為“四端”。它們是“仁、義、禮、智”四德的基礎,這就是孟子的“性善論”。其作為孟子社會理想的支撐點,在兩個方面同時顯示意義。人人都有“惻隱之心”,作為統治者,只要“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之于掌上”是件輕松易舉的事,“行仁政而王,莫之以御”提醒統治者要施行“仁政”。為政必須依仁而行,不仁只能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容,而性善論則作為其內在的依據做著最好的闡釋。正是由于人性的善良,尤其是那些統治者本身善良,仁政才有實現的可能。仁政的理想最終指向了“王道”,這是孟子政治理想的最高境界。

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    孟子主張王道什么意思

    王道,古時指以仁義統治天下的政策。儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。王道,是先王治天下之道,包含以下三個方面:保合諸夏,諧和萬邦,驅除韃虜指出:人的天性是善良的,“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”是與生俱來的,稱之為“四端”。它們是“仁、義、禮、智”四德的基礎,這就是孟子的“性善論”。其作為孟子社會理想的支撐點,在兩個方面同時顯示意義。人人都有“惻隱之心”,作為統治者,只要“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之于掌上”是件輕松易舉的事,“行仁政而王,莫之以御”提醒統治者要施行“仁政”。為政必須依仁而行,不仁只能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容,而性善論則作為其內在的依據做著最好的闡釋。
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