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尸陀林主，又稱“墓葬主”，是尸陀林的守護(hù)者，本尊勝樂及空行母的不共護(hù)法。那么，尸陀林主是可以佩戴的嗎？佩戴尸陀林主又有什么樣的寓意呢？接下來，就讓我們一起到佛學(xué)入門中去了解關(guān)于尸陀林主的內(nèi)容吧。
尸陀林主可以佩戴。
在密續(xù)中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發(fā)出“嗡……”咒音后，驚昏了世間一切生靈。當(dāng)眾生蘇醒時(shí)，便看到顯現(xiàn)出尸林怙主夫婦的形象。
據(jù)說尸林怙主夫婦居住在髑髏山，那里有四方形的人頭骨城，骨城有尸林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著尸林怙主夫婦。
尸林怙主夫婦的形象極為陰森恐怖，是兩具沒有血肉的完整人體骨架，全身白色，一面二臂，右手高舉人頭骨棒，左手承托盛滿鮮血的顱器，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。
尸林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛血顱器表義飲魔敵血、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。總之，尸林怙主幻化多變，與其眷屬，護(hù)持佛法事業(yè)。
陰森恐怖的墓葬主形象地體現(xiàn)了佛教無常的思想。佛教提出諸行無常，認(rèn)為一切有為法（指依因緣所生者），皆生滅變化，不可常住。如眾生無常，三界眾生皆有生老病死的變化；世界無常，世界有成住壞空，萬物皆在生滅異之中；諸念無常，心識(shí)活動(dòng)念念生滅，不可常住。然而眾生不明無常之理，妄想執(zhí)著，招致輪回之苦。
白骨森森的墓葬主向人們生動(dòng)地展示了：無論是帝王將相、權(quán)貴富豪，還是平民百姓、窮鬼乞丐；無論是國色天香的美貌佳人，還是其貌不揚(yáng)的丑陋之人，所有的人最終結(jié)局不過是堆白骨，誰也不可能逃脫。這種說教方式雖然顯得有些陰森和恐怖，但在點(diǎn)語人們放棄執(zhí)著和物欲、去尋找精神上的解脫，是有些警省作用的。
尸陀林主（墓葬主）有些像漢族的陰間神，他們還被說成是閻王的伴神。閻王的各種身形、紅色雌鹿頭的使者（也是閻王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演著重要的角色。“羌姆”為藏語譯音，是藏傳佛教的宗教舞蹈，俗稱所謂“跳神”。
相傳，烏仗那國高僧蓮花生進(jìn)藏后，吸收吐蕃本土之?dāng)M獸舞、鼓舞，間以戴人骨花曼的金剛力士舞而成。8世紀(jì)西藏第一座佛寺桑耶寺建成時(shí)即曾跳過此舞。跳此舞有固定的程序進(jìn)行骷髏舞、金剛力士舞、護(hù)法神舞等，最后為兵甲驅(qū)鬼，將“朵瑪”（用糌粑捏成有用來供神施鬼的食品）關(guān)往野外空地?zé)龤В灾鹦扒蟾！?/p>
