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    四加行都包括什么

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    四加行都包括什么

    四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、頂、忍、世第一,亦名四善根。此四通言加行者,謂此行人,欲求見道,革凡成圣,遂起暖等四心。修四諦觀,以定資慧,加功用行,故名四加行。見道即初果須陀洹也,四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。四加行內容。(一)暖加行。暖者。從喻得名。謂如人以木鉆火。火雖未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。(二)頂加行。頂者。謂觀行轉明。在暖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明了。故名頂加行。觀矚四方者。謂觀四諦也。(三)忍加行。忍有二義。一者印可義。謂于此位中。即能印可四諦之理。謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。謂此善根決定無退。故名忍加行。
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    導讀四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、頂、忍、世第一,亦名四善根。此四通言加行者,謂此行人,欲求見道,革凡成圣,遂起暖等四心。修四諦觀,以定資慧,加功用行,故名四加行。見道即初果須陀洹也,四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。四加行內容。(一)暖加行。暖者。從喻得名。謂如人以木鉆火。火雖未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。(二)頂加行。頂者。謂觀行轉明。在暖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明了。故名頂加行。觀矚四方者。謂觀四諦也。(三)忍加行。忍有二義。一者印可義。謂于此位中。即能印可四諦之理。謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。謂此善根決定無退。故名忍加行。

    四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、頂、忍、世第一,亦名四善根。此四通言加行者,謂此行人,欲求見道,革凡成圣,遂起暖等四心。修四諦觀,以定資慧,加功用行,故名四加行。見道即初果須陀洹也,四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。

    四加行內容:

    (一)暖加行。暖者。從喻得名。謂如人以木鉆火。火雖未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。

    (二)頂加行。頂者。謂觀行轉明。在暖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明了。故名頂加行。觀矚四方者。謂觀四諦也。

    (三)忍加行。忍有二義。一者印可義。謂于此位中。即能印可四諦之理。謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。謂此善根決定無退。故名忍加行。

    (四)世第一加行。謂此中觀四諦理。雖未能證。而于世間最勝。故名世第一加行。

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    四加行都包括什么

    四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、頂、忍、世第一,亦名四善根。此四通言加行者,謂此行人,欲求見道,革凡成圣,遂起暖等四心。修四諦觀,以定資慧,加功用行,故名四加行。見道即初果須陀洹也,四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。四加行內容。(一)暖加行。暖者。從喻得名。謂如人以木鉆火。火雖未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。(二)頂加行。頂者。謂觀行轉明。在暖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明了。故名頂加行。觀矚四方者。謂觀四諦也。(三)忍加行。忍有二義。一者印可義。謂于此位中。即能印可四諦之理。謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。謂此善根決定無退。故名忍加行。
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