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    揭秘祭祖的文化意義在于哪

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    揭秘祭祖的文化意義在于哪

    身體發(fā)膚受之父母,在中國不管在哪時候最注重的是孝道百善孝為先。孝字當頭,父母在世要孝順父母,父母逝去了要緬懷父母,所以才有祭祀先祖的習俗。那么祭祖的文化意義在民族文化中哪里可以體現(xiàn)?小編今日帶你去了解。祭祖的孝道文化。中國人不像西方人,相信天地萬物和人類是由某種神靈創(chuàng)造的,只是實實在在的相信“身體發(fā)膚,受之父母,而人來源于物,物來源于天地。由于自然界給了我們衣食,祖先給了我們生命,所以要報本答恩,報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發(fā)揚孝道,“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個道理。《禮記。坊記》說:“修宗廟、敬祀事,教民追孝也。”。
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    導讀身體發(fā)膚受之父母,在中國不管在哪時候最注重的是孝道百善孝為先。孝字當頭,父母在世要孝順父母,父母逝去了要緬懷父母,所以才有祭祀先祖的習俗。那么祭祖的文化意義在民族文化中哪里可以體現(xiàn)?小編今日帶你去了解。祭祖的孝道文化。中國人不像西方人,相信天地萬物和人類是由某種神靈創(chuàng)造的,只是實實在在的相信“身體發(fā)膚,受之父母,而人來源于物,物來源于天地。由于自然界給了我們衣食,祖先給了我們生命,所以要報本答恩,報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發(fā)揚孝道,“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個道理。《禮記。坊記》說:“修宗廟、敬祀事,教民追孝也。”。

    身體發(fā)膚受之父母,在中國不管在哪時候最注重的是孝道百善孝為先。孝字當頭,父母在世要孝順父母,父母逝去了要緬懷父母,所以才有祭祀先祖的習俗。那么祭祖的文化意義在民族文化中哪里可以體現(xiàn)?小編今日帶你去了解。

    祭祖的孝道文化。中國人不像西方人,相信天地萬物和人類是由某種神靈創(chuàng)造的,只是實實在在的相信“身體發(fā)膚,受之父母,而人來源于物,物來源于天地。由于自然界給了我們衣食,祖先給了我們生命,所以要報本答恩,報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發(fā)揚孝道,“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個道理。《禮記。坊記》說:“修宗廟、敬祀事,教民追孝也。”

    生命來源于父母,祖上,以及自然,這是一種非常樸實的自然觀和社會歷史觀,把社會歸結(jié)為家庭,把家庭歸結(jié)為自然,基本上合乎人類演化和早期社會發(fā)展的歷史。以父子關(guān)系為軸心的家族關(guān)系是古代社會的基礎(chǔ),中世紀宗法等級社會各種關(guān)系都可以看作是家庭關(guān)系的延伸和擴大。祭祖是家族社會的宗教,也是它的哲學,是它的最高信仰,在很長時期內(nèi)極大地影響著中國社會的民俗和精髓。

    祭祖的教化文化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,祭祖的內(nèi)涵逐漸演變?yōu)榧o念祖先的崇高人格和豐功偉績,成為圣賢崇拜的文化價值理想。荀子曰:“下以教誨子弟,上以事祖考。”《慈恩天下》認為,當你在虔誠祭祀祖先時,通過對祖先高貴品德的贊頌,則會潛移默化的恪守倫理道德;通過對先祖的人格與能力的贊揚,告訴自己以及子孫后代要見賢思齊;通過對先祖拼搏奮斗的精神的弘揚,懂得稼墻之艱難,從而笑對坎坷,面對人生更加堅強、努力和從容。通過對先祖賜予生命的感激之情,領(lǐng)悟生命的珍貴,從而更加懂得感恩與珍惜生活中的一切。

    祭祖這一社會習俗負載了十分豐厚的精神內(nèi)涵,聯(lián)系了中華民族文化傳統(tǒng)的諸多范疇,經(jīng)過千百年間無數(shù)代際的傳承,已經(jīng)作為一種精神和感情的遺傳基因,作用于這個民族的精神發(fā)育過程。《慈恩天下》傳承孝道文化,號召人們盡孝道,祭先祖。祖先是我們生命的根本,猶如河流有源頭,而樹木有根系,根深則葉茂,源遠而流長,我們盡孝道,對祖先,對父母恭敬,我們的生命才能夠更加壯大,人生才能更加幸福。《慈恩天下》希望祭祖,這一條穿越數(shù)千年時空流淌至今的文化血脈,永遠不斷流、不干涸。

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    揭秘祭祖的文化意義在于哪

    身體發(fā)膚受之父母,在中國不管在哪時候最注重的是孝道百善孝為先。孝字當頭,父母在世要孝順父母,父母逝去了要緬懷父母,所以才有祭祀先祖的習俗。那么祭祖的文化意義在民族文化中哪里可以體現(xiàn)?小編今日帶你去了解。祭祖的孝道文化。中國人不像西方人,相信天地萬物和人類是由某種神靈創(chuàng)造的,只是實實在在的相信“身體發(fā)膚,受之父母,而人來源于物,物來源于天地。由于自然界給了我們衣食,祖先給了我們生命,所以要報本答恩,報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發(fā)揚孝道,“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個道理。《禮記。坊記》說:“修宗廟、敬祀事,教民追孝也。”。
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