進士科主要考什么內(nèi)容
進士科主要考什么內(nèi)容
1、考試內(nèi)容，本為時務(wù)策五道，貼一大經(jīng)，康隆二年，考功員外郎劉思立謂進士惟誦舊策，皆無實才，乃加試雜文二篇，即詩賦，后考文者以聲病為是非，應(yīng)試者潛心詞章，論者常譏為浮薄，宋以后其他科目多僅存空名，進士科遂成為科舉制度中的惟一科目，考試內(nèi)容，自北宋王安石提倡實學(xué)，罷詩賦，用經(jīng)義、策論取士后，雖屢變，而終于以經(jīng)義為止。2、經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論，如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的圣賢書是遵，自宋朝開始，經(jīng)義取代帖經(jīng)、墨義，而明朝就干脆專考經(jīng)義，讀書人真正走進了死讀書、讀死書的胡同。
導(dǎo)讀1、考試內(nèi)容，本為時務(wù)策五道，貼一大經(jīng)，康隆二年，考功員外郎劉思立謂進士惟誦舊策，皆無實才，乃加試雜文二篇，即詩賦，后考文者以聲病為是非，應(yīng)試者潛心詞章，論者常譏為浮薄，宋以后其他科目多僅存空名，進士科遂成為科舉制度中的惟一科目，考試內(nèi)容，自北宋王安石提倡實學(xué)，罷詩賦，用經(jīng)義、策論取士后，雖屢變，而終于以經(jīng)義為止。2、經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論，如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的圣賢書是遵，自宋朝開始，經(jīng)義取代帖經(jīng)、墨義，而明朝就干脆專考經(jīng)義，讀書人真正走進了死讀書、讀死書的胡同。
1、考試內(nèi)容，本為時務(wù)策五道，貼一大經(jīng)，康隆二年，考功員外郎劉思立謂進士惟誦舊策，皆無實才，乃加試雜文二篇，即詩賦，后考文者以聲病為是非，應(yīng)試者潛心詞章，論者常譏為浮薄，宋以后其他科目多僅存空名，進士科遂成為科舉制度中的惟一科目，考試內(nèi)容，自北宋王安石提倡實學(xué)，罷詩賦，用經(jīng)義、策論取士后，雖屢變，而終于以經(jīng)義為止；
2、經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論，如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的圣賢書是遵，自宋朝開始，經(jīng)義取代帖經(jīng)、墨義，而明朝就干脆專考經(jīng)義，讀書人真正走進了死讀書、讀死書的胡同。
進士科主要考什么內(nèi)容
1、考試內(nèi)容，本為時務(wù)策五道，貼一大經(jīng)，康隆二年，考功員外郎劉思立謂進士惟誦舊策，皆無實才，乃加試雜文二篇，即詩賦，后考文者以聲病為是非，應(yīng)試者潛心詞章，論者常譏為浮薄，宋以后其他科目多僅存空名，進士科遂成為科舉制度中的惟一科目，考試內(nèi)容，自北宋王安石提倡實學(xué)，罷詩賦，用經(jīng)義、策論取士后，雖屢變，而終于以經(jīng)義為止。2、經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論，如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的圣賢書是遵，自宋朝開始，經(jīng)義取代帖經(jīng)、墨義，而明朝就干脆專考經(jīng)義，讀書人真正走進了死讀書、讀死書的胡同。
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