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    極具福州特色的評話文化

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    極具福州特色的評話文化

    福州評話,是流行于福州方言區和閩東、閩北、臺灣及東南亞華僑聚居地的一種曲藝曲種。清雍正年間已有坊刻多種評話本。光緒年間(1785~1908)盛行。有說有唱,基本唱腔有序頭、吟句訴牌3種。以饒鈸、竹箸、斑指、折扇、醒木為道具,演出方式簡便靈活。有單口評話和對口評話。除書場外,還保留高臺應聘形式。傳統書目數以百千計,豐富多采。不少書目采自里巷新聞軼事,反映鄉土人情風貌,獨具地方特色。除說部和公案武俠書外,還有公堂書、家庭書。福州評話的傳統曲目有《千金買骨》、《劉剛鬧院》等。福州評話音樂唱腔無嚴格曲說,按福州方言依字行腔的吟誦調,道具有醒木、折扇、加一片鐃鈸(配以斑指、竹箸),作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句,也有八九字句。
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    導讀福州評話,是流行于福州方言區和閩東、閩北、臺灣及東南亞華僑聚居地的一種曲藝曲種。清雍正年間已有坊刻多種評話本。光緒年間(1785~1908)盛行。有說有唱,基本唱腔有序頭、吟句訴牌3種。以饒鈸、竹箸、斑指、折扇、醒木為道具,演出方式簡便靈活。有單口評話和對口評話。除書場外,還保留高臺應聘形式。傳統書目數以百千計,豐富多采。不少書目采自里巷新聞軼事,反映鄉土人情風貌,獨具地方特色。除說部和公案武俠書外,還有公堂書、家庭書。福州評話的傳統曲目有《千金買骨》、《劉剛鬧院》等。福州評話音樂唱腔無嚴格曲說,按福州方言依字行腔的吟誦調,道具有醒木、折扇、加一片鐃鈸(配以斑指、竹箸),作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句,也有八九字句。

    隨著現如今對于福州話保護的愈發重視,從福州話延伸出的地方曲藝的曲種福州評話也走人人們的視線當中,在中國曲藝這古老的藝術表現形式隨著方言的影響力不斷減小,福州評話如今也面臨這個文化,如何延續著個古老的福州文化是我們如今的責任,就從認識它開始。

    福州評話,是流行于福州方言區和閩東、閩北、臺灣及東南亞華僑聚居地的一種曲藝曲種。

    清雍正年間已有坊刻多種評話本。光緒年間(1785~1908)盛行。有說有唱,基本唱腔有序頭、吟句訴牌3種。以饒鈸、竹箸、斑指、折扇、醒木為道具,演出方式簡便靈活。有單口評話和對口評話。除書場外,還保留高臺應聘形式。傳統書目數以百千計,豐富多采。不少書目采自里巷新聞軼事,反映鄉土人情風貌,獨具地方特色。

    除說部和公案武俠書外,還有公堂書、家庭書。福州評話的傳統曲目有《千金買骨》、《劉剛鬧院》等。

    福州評話音樂唱腔無嚴格曲說,按福州方言依字行腔的吟誦調,道具有醒木、折扇、加一片鐃鈸(配以斑指、竹箸),作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句,也有八九字句。

    上世紀30至60年代,福州城鄉街巷村頭都有福州評話說書場。隨著社會變遷,福州評話書場受到極大的市場沖擊,福州講評話的藝人從500多人縮減到如今的30多人,且年紀都在50歲以上,玉葉書場則成為福州最后的說書場。聽書的老人說,如果有一天,玉葉書場在老城改造時被拆除了,這種“原生態”的說書場可能也就真的退出歷史舞臺了。

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    極具福州特色的評話文化

    福州評話,是流行于福州方言區和閩東、閩北、臺灣及東南亞華僑聚居地的一種曲藝曲種。清雍正年間已有坊刻多種評話本。光緒年間(1785~1908)盛行。有說有唱,基本唱腔有序頭、吟句訴牌3種。以饒鈸、竹箸、斑指、折扇、醒木為道具,演出方式簡便靈活。有單口評話和對口評話。除書場外,還保留高臺應聘形式。傳統書目數以百千計,豐富多采。不少書目采自里巷新聞軼事,反映鄉土人情風貌,獨具地方特色。除說部和公案武俠書外,還有公堂書、家庭書。福州評話的傳統曲目有《千金買骨》、《劉剛鬧院》等。福州評話音樂唱腔無嚴格曲說,按福州方言依字行腔的吟誦調,道具有醒木、折扇、加一片鐃鈸(配以斑指、竹箸),作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句,也有八九字句。
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