始知李太守伯禹亦不如指的是誰
始知李太守伯禹亦不如指的是誰
始知李太守，伯禹亦不如指的是李冰。原文為“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。”。石犀指石刻的犀牛。古代迷信，以為置于岸邊可鎮壓水怪。蕩潏：水動蕩涌出貌。為魚《左傳·昭公元年》“微 禹 ，吾其魚乎。”言若無 大禹 治水，人們將淹沒為魚。后因用“為魚”喻遭受災殃。由詩可以看出，本詩中的李太守是位在蜀中治水有功的李姓太守，并且在江邊立有石犀。據《華陽國志·蜀志》“ 秦孝文王以李冰為蜀守作石犀五頭，以厭水精。”由此可見李太守是指李冰。大禹生在李冰之前，他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。
導讀始知李太守，伯禹亦不如指的是李冰。原文為“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。”。石犀指石刻的犀牛。古代迷信，以為置于岸邊可鎮壓水怪。蕩潏：水動蕩涌出貌。為魚《左傳·昭公元年》“微 禹 ，吾其魚乎。”言若無 大禹 治水，人們將淹沒為魚。后因用“為魚”喻遭受災殃。由詩可以看出，本詩中的李太守是位在蜀中治水有功的李姓太守，并且在江邊立有石犀。據《華陽國志·蜀志》“ 秦孝文王以李冰為蜀守作石犀五頭，以厭水精。”由此可見李太守是指李冰。大禹生在李冰之前，他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。
始知李太守，伯禹亦不如指的是李冰。
原文為“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。”
石犀指石刻的犀牛。古代迷信，以為置于岸邊可鎮壓水怪。 蕩潏：水動蕩涌出貌。 為魚《左傳·昭公元年》“微 禹 ，吾其魚乎。”言若無 大禹 治水，人們將淹沒為魚。后因用“為魚”喻遭受災殃。 由詩可以看出，本詩中的李太守是位在蜀中治水有功的李姓太守，并且在江邊立有石犀。據《華陽國志·蜀志》“ 秦孝文王以李冰為蜀守作石犀五頭，以厭水精。”由此可見李太守是指李冰。 大禹生在李冰之前，他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。
始知李太守伯禹亦不如指的是誰
始知李太守，伯禹亦不如指的是李冰。原文為“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。”。石犀指石刻的犀牛。古代迷信，以為置于岸邊可鎮壓水怪。蕩潏：水動蕩涌出貌。為魚《左傳·昭公元年》“微 禹 ，吾其魚乎。”言若無 大禹 治水，人們將淹沒為魚。后因用“為魚”喻遭受災殃。由詩可以看出，本詩中的李太守是位在蜀中治水有功的李姓太守，并且在江邊立有石犀。據《華陽國志·蜀志》“ 秦孝文王以李冰為蜀守作石犀五頭，以厭水精。”由此可見李太守是指李冰。大禹生在李冰之前，他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。
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