關于法律的中國古代名言
關于法律的中國古代名言
驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。君子喻于義，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所與天下公共也。石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。是法平等，無有高下。禮禁未然之前，法施已然之后。人能勝乎天者，法也，……法大行：則是為公是，非為公非。法者，定分止爭也。法不阿貴，繩不繞曲。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。人之道在法制，其用在是非。以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。國不可無法，有法而不善與無法等。
導讀驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。君子喻于義，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所與天下公共也。石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。是法平等，無有高下。禮禁未然之前，法施已然之后。人能勝乎天者，法也，……法大行：則是為公是，非為公非。法者，定分止爭也。法不阿貴，繩不繞曲。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。人之道在法制，其用在是非。以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。國不可無法，有法而不善與無法等。
驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
王子犯法，庶民同罪。
吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。
君子喻于義，小人喻于利。
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
法者，天子所與天下公共也。
石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。
是法平等，無有高下。
禮禁未然之前，法施已然之后。
人能勝乎天者，法也，……法大行：則是為公是，非為公非。
法者，定分止爭也。
法不阿貴，繩不繞曲。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
人之道在法制，其用在是非。
以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
國不可無法，有法而不善與無法等。
關于法律的中國古代名言
驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。君子喻于義，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所與天下公共也。石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。是法平等，無有高下。禮禁未然之前，法施已然之后。人能勝乎天者，法也，……法大行：則是為公是，非為公非。法者，定分止爭也。法不阿貴，繩不繞曲。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。人之道在法制，其用在是非。以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。國不可無法，有法而不善與無法等。
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