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    執象而求咫尺千里意思

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    執象而求咫尺千里意思

    執象而求,咫尺千里意思是如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。是弘一大師病危前手書之偈語,曰:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言?;ㄖΥ簼M,天心月圓?!??!跋蟆钡恼f法來自魏晉玄學,是對應於“意”而言的。一般言之,“立象以盡意”,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。象所不能盡者,即“象外之意”。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的“語言道斷,心行路絕”者是。故說執象(語言文字思維,這些都是“象”)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與“象”的人來說,何止千里。
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    導讀執象而求,咫尺千里意思是如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。是弘一大師病危前手書之偈語,曰:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓?!?。“象”的說法來自魏晉玄學,是對應於“意”而言的。一般言之,“立象以盡意”,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。象所不能盡者,即“象外之意”。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的“語言道斷,心行路絕”者是。故說執象(語言文字思維,這些都是“象”)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與“象”的人來說,何止千里。

    執象而求,咫尺千里意思是如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。是弘一大師病危前手書之偈語,曰:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言?;ㄖΥ簼M,天心月圓。”

    “象”的說法來自魏晉玄學,是對應於“意”而言的。一般言之,“立象以盡意”,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。象所不能盡者,即“象外之意”。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的“語言道斷,心行路絕”者是。故說執象(語言文字思維,這些都是“象”)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與“象”的人來說,何止千里。

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    執象而求咫尺千里意思

    執象而求,咫尺千里意思是如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。是弘一大師病危前手書之偈語,曰:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言?;ㄖΥ簼M,天心月圓?!薄!跋蟆钡恼f法來自魏晉玄學,是對應於“意”而言的。一般言之,“立象以盡意”,此是象所盡之意。有象所盡者,即有其所不盡者。象所不能盡者,即“象外之意”。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理,表示佛教對真理的最高體悟,是離語言文字思維的,所謂的“語言道斷,心行路絕”者是。故說執象(語言文字思維,這些都是“象”)而求真理,真理其實就在咫尺之間,但對膠著與“象”的人來說,何止千里。
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