為富不仁下一句

為富不仁下一句是為仁不富。意思是剝削者為了發(fā)財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。要仁愛就不能發(fā)財致富。參見為富不仁出處：《孟子·滕文公上》為富不仁矣，為仁不富矣。是孟子引用陽虎的話：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也。是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣。”孟子講仁政，最為重視的是從人的內(nèi)心進行引導，他引用前人的言語，正是讓滕文公做一個比較。陽虎專政是眾人皆知的事情，孟子以此來說滕文公，正是希望他能夠做一個仁人。孟子在這一章的最后講道：“子力行之，亦以新子之國。”滕文公在實際上勉力行之，這才是孟子所想。

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導讀為富不仁下一句是為仁不富。意思是剝削者為了發(fā)財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。要仁愛就不能發(fā)財致富。參見為富不仁出處：《孟子·滕文公上》為富不仁矣，為仁不富矣。是孟子引用陽虎的話：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也。是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣。”孟子講仁政，最為重視的是從人的內(nèi)心進行引導，他引用前人的言語，正是讓滕文公做一個比較。陽虎專政是眾人皆知的事情，孟子以此來說滕文公，正是希望他能夠做一個仁人。孟子在這一章的最后講道：“子力行之，亦以新子之國。”滕文公在實際上勉力行之，這才是孟子所想。

為富不仁下一句是為仁不富。意思是剝削者為了發(fā)財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。要仁愛就不能發(fā)財致富。參見為富不仁出處：《孟子·滕文公上》為富不仁矣，為仁不富矣。是孟子引用陽虎的話：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣。”孟子講仁政，最為重視的是從人的內(nèi)心進行引導，他引用前人的言語，正是讓滕文公做一個比較。陽虎專政是眾人皆知的事情，孟子以此來說滕文公，正是希望他能夠做一個仁人。孟子在這一章的最后講道：“子力行之，亦以新子之國。”滕文公在實際上勉力行之，這才是孟子所想。