哪個都不真實(shí)，不管是《史記》還是《竹書紀(jì)年》，都是建立在堯舜禹作為統(tǒng)一政權(quán)的基礎(chǔ)上。里面的堯舜禹是君臣關(guān)系，所以能夠天子之位能夠被禪讓，或者被篡奪。實(shí)際上呢？夏商西周都不是君主專制政府，更不要說更早的原始社會了。這其實(shí)是春秋戰(zhàn)國之際，不同學(xué)派學(xué)者所進(jìn)行的托古改制。《史記》相關(guān)內(nèi)容可以追溯到春秋戰(zhàn)國之際的《論語》《墨子》等，而出土的《容成氏》《唐虞之道》都是主張禪讓的。

因?yàn)閼?zhàn)國前期禪讓之說盛行，所以不少君主有想禪讓的記錄，比如秦孝公想禪讓商鞅、魏惠王想禪讓惠子，但都沒有真正實(shí)施，唯一這樣做了的是燕王噲禪讓鹿毛壽，結(jié)果弄了個身死國滅的下場。當(dāng)事人孟子當(dāng)事就修正了自己的理論，認(rèn)為堯舜禹之間并不是禪讓，而是天禪讓給他們的。這其實(shí)是一種巧妙的辯護(hù)。同時法家的篡奪說開始抬頭，出現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》和《韓非子》記錄的這種堯舜禹之間的政變說法。

我們只要牢牢把握一點(diǎn)：禪讓和世襲都是戰(zhàn)國學(xué)者托古改制的理念。