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    而利民之本是誰(shuí)寫的

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    而利民之本是誰(shuí)寫的

    “治國(guó)有常,而利民之本”是西漢時(shí)期劉安所寫的,出自他的作品《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話是說(shuō)治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利。原文:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而令行為上。作者簡(jiǎn)介:劉安,西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人,編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。
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    導(dǎo)讀“治國(guó)有常,而利民之本”是西漢時(shí)期劉安所寫的,出自他的作品《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話是說(shuō)治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利。原文:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而令行為上。作者簡(jiǎn)介:劉安,西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人,編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。

    “治國(guó)有常,而利民之本”是西漢時(shí)期劉安所寫的,出自他的作品《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話是說(shuō)治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利。

    原文:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而令行為上。

    作者簡(jiǎn)介:劉安,西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人,編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。

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    而利民之本是誰(shuí)寫的

    “治國(guó)有常,而利民之本”是西漢時(shí)期劉安所寫的,出自他的作品《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話是說(shuō)治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利。原文:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而令行為上。作者簡(jiǎn)介:劉安,西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人,編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。
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