“權(quán)威接受論”見(jiàn)于切斯特巴納德的《經(jīng)理的職能》一書(shū)：“如果經(jīng)理人員發(fā)出的一個(gè)指令性的溝通交往信息為被通知人所接受，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)權(quán)力就是被遵從或成立了。于是，它就被作為行動(dòng)的依據(jù)。如果被通知人不接受這種溝通交往信息，就是拒絕了這種權(quán)力。按照這種說(shuō)法，一項(xiàng)命令是否具有權(quán)威，決定于命令的接受者，而不在于命令的發(fā)布者。”。這是巴納德對(duì)權(quán)威的一種全新的看法。被人們稱為“巴納德的權(quán)威接受論”。巴納德的權(quán)威接受論，其本質(zhì)是管理的民主化。權(quán)威接受論的邏輯起點(diǎn)，是每個(gè)人的自由選擇。

“權(quán)威接受論”見(jiàn)于切斯特巴納德的《經(jīng)理的職能》一書(shū)：“如果經(jīng)理人員發(fā)出的一個(gè)指令性的溝通交往信息為被通知人所接受，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)權(quán)力就是被遵從或成立了。于是，它就被作為行動(dòng)的依據(jù)。如果被通知人不接受這種溝通交往信息，就是拒絕了這種權(quán)力。按照這種說(shuō)法，一項(xiàng)命令是否具有權(quán)威，決定于命令的接受者，而不在于命令的發(fā)布者。”。這是巴納德對(duì)權(quán)威的一種全新的看法。被人們稱為“巴納德的權(quán)威接受論”。巴納德的權(quán)威接受論，其本質(zhì)是管理的民主化。權(quán)威接受論的邏輯起點(diǎn)，是每個(gè)人的自由選擇。