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    秦朝焚書(shū)坑儒的背景和后果

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    秦朝焚書(shū)坑儒的背景和后果

    韓非主張獨(dú)尊法家,禁止其他各家學(xué)說(shuō);反對(duì)藏書(shū),主張焚書(shū)。他說(shuō):“知者不以言談教,而慧者不以藏書(shū)。”這直接導(dǎo)致了秦始皇的“焚書(shū)坑儒”事件。從本質(zhì)上說(shuō),這是一種實(shí)行思想文化專(zhuān)制的愚民政策,嚴(yán)重阻礙了科學(xué)與文化的發(fā)展和繼承。秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,反對(duì)是古非今,打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說(shuō),但并未收到預(yù)期的效果。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、李斯所始料不及的。雖然是為了加強(qiáng)思想控制,并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功;但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安,不利于社會(huì)發(fā)展,鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想,并且手法殘忍,殘暴。
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    導(dǎo)讀韓非主張獨(dú)尊法家,禁止其他各家學(xué)說(shuō);反對(duì)藏書(shū),主張焚書(shū)。他說(shuō):“知者不以言談教,而慧者不以藏書(shū)。”這直接導(dǎo)致了秦始皇的“焚書(shū)坑儒”事件。從本質(zhì)上說(shuō),這是一種實(shí)行思想文化專(zhuān)制的愚民政策,嚴(yán)重阻礙了科學(xué)與文化的發(fā)展和繼承。秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,反對(duì)是古非今,打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說(shuō),但并未收到預(yù)期的效果。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、李斯所始料不及的。雖然是為了加強(qiáng)思想控制,并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功;但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安,不利于社會(huì)發(fā)展,鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想,并且手法殘忍,殘暴。

    韓非主張獨(dú)尊法家,禁止其他各家學(xué)說(shuō);反對(duì)藏書(shū),主張焚書(shū)。他說(shuō):“知者不以言談教,而慧者不以藏書(shū)。”這直接導(dǎo)致了秦始皇的“焚書(shū)坑儒”事件。從本質(zhì)上說(shuō),這是一種實(shí)行思想文化專(zhuān)制的愚民政策,嚴(yán)重阻礙了科學(xué)與文化的發(fā)展和繼承。

    秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,反對(duì)是古非今,打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說(shuō),但并未收到預(yù)期的效果。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、李斯所始料不及的。雖然是為了加強(qiáng)思想控制,并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功;但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安,不利于社會(huì)發(fā)展,鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想,并且手法殘忍,殘暴。

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    秦朝焚書(shū)坑儒的背景和后果

    韓非主張獨(dú)尊法家,禁止其他各家學(xué)說(shuō);反對(duì)藏書(shū),主張焚書(shū)。他說(shuō):“知者不以言談教,而慧者不以藏書(shū)。”這直接導(dǎo)致了秦始皇的“焚書(shū)坑儒”事件。從本質(zhì)上說(shuō),這是一種實(shí)行思想文化專(zhuān)制的愚民政策,嚴(yán)重阻礙了科學(xué)與文化的發(fā)展和繼承。秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,反對(duì)是古非今,打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說(shuō),但并未收到預(yù)期的效果。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、李斯所始料不及的。雖然是為了加強(qiáng)思想控制,并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功;但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安,不利于社會(huì)發(fā)展,鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想,并且手法殘忍,殘暴。
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