科技
民間的生肖屬相之說是否真實靠?聽者往往仁者見仁智者見智。既然生肖屬相源于古代的紀年方法，也就是說，在中國上下五千年的歷史長河中，每隔十二年便函有一個輪回，那么古往今來各屬相的名人已是數不勝數，我們摘出幾例名流，讓各位網友對照自己去評判。
思想家
孔子(公元前551──前479年)
孔子名丘字仲尼，山東曲阜人，生于公元前551年，是我國著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學派的創始人，其祖上原來是宋國的貴族，后因政治變亂，舉家遷到了魯國，寄人籬下，家道中落，到了孔子這一代更加沒落。孔子年青時當過管理倉庫和看管牛羊一類的小官，中年時為避內亂逃到齊國做了高昭子的家臣，沒過多久，他又輾轉回到魯國，開始整理古籍和聚徒學，創立儒家學派，中途一度官至主管司法的大司寇，參與國政數月，但他仕途總不如意，很快就退出官場，帶領弟子周游列國，晚年回到魯國，繼續從事整理和傳授古籍的文化教育事業，編訂了《詩》、《書》、《春秋》等重要文獻，他生前的很多精辟言論在他死后由他的弟子門徒編輯《論語》一書，成為儒家的重要經典。
孔子生長的春秋時期，正是奴隸社會向封建社會過渡的社會劇烈變動時期，他贊美西周的制度，主張恢復西周時期的社會物序狀態，常說：“郁郁乎文哉，吾從周”表示一旦自己掌權，將會朝這信方向努力;他把當時禮壞樂崩，諸侯爭霸的現象看成是“天下無道”的象征加以抨擊，要求克已復禮，這和當時社會發展大勢是不一致的，但這并不表明孔子的思想落后，倒退，因為他念念不忘的“周禮”，并不完全是舊時代的東西，其中夾雜了許多他設想的新成份，如舉賢薦能、仁者愛人、三綱五常等思想，都是在奴隸社會的占軀殼下發育起來的具有一定進步意義的道德準則。
孔子一生最大的貢獻還是在教育方面，他廣招門徒，首創私人講學的風氣，而且個人獻身教育數十年，相傳他有三千弟子，七十二門徒，他們出身于不同的諸侯國和不同的社會階層，打破了官府壟斷教育的局面，廣泛地傳播了我國古代的優秀文化。他在多年的教育實踐中積累的寶貴的經驗，直到今天仍有較高的借鑒價值，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新”、“學而時習之”、“誨人不倦”、“因材施教”等，幾乎成了教育者世代勉勵自己和他人的格言，所以他當之無愧地被歷代的人尊奉為“至圣先師”，他創立的儒家思想，經過后世學者的發展，也成了幾千年來中國封建社會中始終占據主導地位的統治思想，至今仍在各個方面影響著中國人。
黃宗羲(1610年──1695年)
黃宗羲，明清之際的思想家、史學家，字太沖，號南雷，浙江余姚人，父黃尊素為“東林名士”，被魏忠賢陷害，他愛遺命問學于劉宗周。19歲入都訟冤，以鐵錐斃死仇人，領導“復社”成員堅持了反宦官權貴的斗爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立“世忠營”，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡后隱居著述，屢拒清廷征召。學問涉及天文、算術、樂律、經史百家，無不研究，史學上的成就尤大。所著《明儒學案》開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒“理氣在先”之說，認為“理”不是實體，只是“氣”中的條理和秩序。對“測度想象，求見本體，只在知識上立家當，以為良知。”揭露了君主一人私有天下產業的罪狀，作為“為天下之大害者，君而已矣”的大膽結論。主要著作有《宋元學案》。
政治家
孫權(公元182年──252年)
孫權，字仲謀，三國時期吳國的建立者，他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。
孫權的父親孫堅是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發后，他募得兵勇千余人擁兵自守，升為別部司馬，繼為長沙太寧，曾依附袁術鞏固勢力，192年在與劉表作戰中中箭身亡，孫堅的長子，年僅17歲的孫策以孫堅舊部為基礎占據江東，不到十年時間便削平江東各方割據勢力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺暗殺，他的弟弟，18歲的孫權便成為江東的新主人。
孫權年輕有為，他注意團結各方面的力量，很快贏得了部下的支持，使江東名士張昭、周瑜、魯肅、程普、太史慈等對他“委心而服事焉”穩定了東吳局勢，208年，孫權與劉備聯合，在赤壁大敗曹軍，與魏、蜀成鼎足之勢，219年，孫權索取荊州，襲殺蜀國大將關羽，次年又在彝陵之戰中大敗劉備，控制了長江中下游地區，229年他在南京稱吳王。
