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農歷六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，于六月初六將經文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。
六月六又叫“天貺節”，此節起源于宋代。宋真宗趙恒是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，現在的“天貺節”已失去原來含義，而曬紅綠的風俗尚存。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
[曬書]關于天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書于人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天?！贝藭r從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛生的良好民風。
[求平安]一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發病者也多，因此在農歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用于雜技，農歷六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為?；旯?，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術，企圖利用掃晴娘把陰云驅散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅云趕雨的姿勢。
此外，在農歷六月六天貺節還有不少娛樂活動，主要是廣東地區有劃龍舟活動。在山東地區認為農歷六月六日是荷花生日，因此在節日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。
[蟲王節]農歷六月六，又是民間的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉兇。山東民間在農歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當地民間還認為農歷六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過火把節。從傳統看，它似乎起源于南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。至今當地人在過火把節時，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅逐蟲災。
農歷六月六開始進入夏閑，婦女紡紗、織布、準備過冬的衣料。
