解讀嵇康阮籍的越名教而任自然.

1、"越名教而任自然"，“名教”即名分教化，也就是古代的禮樂制度和道德規(guī)范，也可以把它看成儒教的權(quán)威思想。“自然”則是佛學和道家中常提及的事物都有它本身的發(fā)展規(guī)律，即應順應天時自然行事。2、以道家觀點來說，則名教屬有為，自然屬無為，兩者是對立的。名教與自然的關系，實際上就是綱常禮法與自然無為的關系。3、三國兩晉南北朝，是不亞于春秋戰(zhàn)國的亂世，思想動蕩不安變幻復雜。思想本身就是一種無形的統(tǒng)治武器。魏晉的名士們，就推崇老莊，尤其是莊子的無為思想。如嵇康、阮籍，更是個中代表，這時候主張無為而治就不只是個人的修養(yǎng)問題，更代表著處事原則和政治立場。

推薦度：

點擊下載本文 文檔為doc格式

導讀1、"越名教而任自然"，“名教”即名分教化，也就是古代的禮樂制度和道德規(guī)范，也可以把它看成儒教的權(quán)威思想。“自然”則是佛學和道家中常提及的事物都有它本身的發(fā)展規(guī)律，即應順應天時自然行事。2、以道家觀點來說，則名教屬有為，自然屬無為，兩者是對立的。名教與自然的關系，實際上就是綱常禮法與自然無為的關系。3、三國兩晉南北朝，是不亞于春秋戰(zhàn)國的亂世，思想動蕩不安變幻復雜。思想本身就是一種無形的統(tǒng)治武器。魏晉的名士們，就推崇老莊，尤其是莊子的無為思想。如嵇康、阮籍，更是個中代表，這時候主張無為而治就不只是個人的修養(yǎng)問題，更代表著處事原則和政治立場。