端午節(jié)的賽龍舟由來

端午節(jié)為什么要賽龍舟 端午節(jié)的賽龍舟由來

早在戰(zhàn)國時(shí)代，“龍舟競渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

隨著時(shí)間的推移，賽龍舟的起源除了紀(jì)念屈原之外，在不同民族、不同地區(qū)，賽龍舟還被賦予不同的寓意，如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念伍子胥。

關(guān)于端午賽龍舟的起源故事

關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至戰(zhàn)國時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。

2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)賽龍舟的來歷是為了紀(jì)念屈原。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載:"其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。"

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥是端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

“皇家”如何過端午

端午節(jié)為中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，清廷十分重視。端午節(jié)當(dāng)日，通常會(huì)舉辦應(yīng)節(jié)宴、應(yīng)節(jié)戲及福海龍舟競渡等系列酬節(jié)活動(dòng)。

干隆二十一年，五月初一、初四和初五這3天，干隆都在上午到圓明園福海西岸望瀛洲觀看斗龍舟，并于龍舟競渡后，到同樂園聽?wèi)?、進(jìn)晚膳。有時(shí)為了某種政治需要，皇帝也特允一些外藩王公和外國使臣入內(nèi)同觀，被視為殊榮。

每年的龍舟競渡均在圓明園福海西部舉行，線路為南北方向，長約600米。龍舟賽當(dāng)日，福海四岸雕梁畫棟，花紅柳綠。9只龍舟皆“畫船簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動(dòng)，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意”。